书籍介绍
《如何化解内心的焦虑》系统地阐述了霍妮文化神经症理论的基本主张，详细论证了文化因素与神经症形成之间的关系，提出以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论。作者认为，我们每个人的内心时刻处于各种矛盾与冲突之中，而ZUI主要的冲突就是我们都同时具有“亲近人”“对抗人”“逃避人”的冲动。这些冲动若协调不好，就会使我们陷入各种各样的焦虑和神经症。本书是霍妮对正统精神分析的彻底批判和修正，标志着其思想的形成，也标志着精神分析社会文化学派开始形成。
AI导读
核心看点
- 批判弗洛伊德生物决定论，提出文化决定论。
- 剖析亲近、对抗、逃避三种基本人际冲突。
- 揭示理想化自我如何导致焦虑与神经症。
适合谁读
- 对精神分析及社会文化学派感兴趣的读者。
- 深受内心冲突困扰，渴望深度自我剖析者。
- 心理学专业学生及霍妮理论研究者。
读前提醒
- 书名具误导性，实为学术著作，非通俗鸡汤。
- 侧重病因分析，缺乏具体操作性的化解技巧。
- 部分章节晦涩难懂，需耐心阅读并配合练习。
读者共识
- 理论深刻精准，但书名与封面被吐槽不符内容。
- 读者易在书中看到自己的影子，引发强烈共鸣。
- 虽未直接教化解，但认清根源即疗愈之始。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "自我理想化（ self-idealization）总是包含一种普遍的自我美化，因此会给予个体迫切需要的意义感和凌驾于他人之上的优越感。但它绝不是种盲目的自我夸大。每一个人都是根据自己的特殊经历、早期的幻想、特殊的需要以及天生的才能等材料构建自己的理想化意象。如果这种理想化意象不符合自己的个人性格特征，他将不会获得认同感和一致感。一开始，他会理想化自己解决基本冲突的特定“方法”：顺从变成了善良，爱变成了神圣的东西，攻击性变成了力量、领导力、英雄主义和全能感，冷漠变成了智慧、自我满足和独立性。按照他那种特定的解决方法，那些看起来是短处或缺点的东西总能变淡或被掩饰）"
- "于神经症患者所采用的解決方法不同，对他的意义和重要性有很大的不同，因此难以归纳。但往往都存在一种干扰性因素：他在内心深处觉得自己不可爱。我在这里指的不是他觉得自己不被某个特定的人所爱，而是指他坚信没有人爱他，也不可能有人爱上他（这或许就相当于是一种无意识的信念）。或者，他可能会认为，他人之所以爱上他，是因为他的外表、声音，他所给予的帮助，或者他给他们的性满足。但是他们不会爱上他本人，因为他根本不可爱。如果有证据看上去与这种信念相矛盾，他往往会以各种理由置之不理：很可能是因为那个人很孤独、需要某个人来依靠，或者是出于怜悯，等等。"
- "与此同时，追求荣誉则来自实现理想化自我的需要。我们之所以说这种差异是基本的差异，是因为其他所有的差异都来源于此。由于自我理想化从本质上说是一种神经症的解决方法，而且它本身还具有强迫性的特征，因此，所有来自理想化自我的驱力也都必定具有强迫性。由于神经症患者只要必须依附于他对自己的幻想，他就认识不到各种局限性，因此追求荣誉就会变得永无止境。由于其主要的目的是获得荣誉，因此，他对于循序渐进地学习、工作、收获的过程丝毫不感兴趣一一事实上，他往往对这个过程不屑一顾。他不想攀登高山，但他却想站在高山之巅。因此，尽管他可能会侃侃而谈，但他通常并不理解进化和成长的含义。最后，由于理想化自我的创造只有在牺牲真实"
- "他就像一个相信自己有资格要求获得遗产的人一样，将所有的精力都投入了更为有效地坚持其要求上，而不在实际的生活中做出建设性的努力。与此同时，他对实际生活失去了兴趣，他的生活开始变得贫乏不堪，他忽视了一切能够使生活变得富有价值的东西。于是，对于未来各种可能性的希望越来越成为他生活中的唯一目的。"
- "皮格马利翁（ Pygmalion）曾试图创造另一个人来实现其美的概念，但与皮格马利翁不同，神经症患者努力按照自己的设计将自已塑造成一个至高无上的存在。在自己的灵魂面前，他坚称自己的形象是完美的。他还在无意识中告诉自己：“忘掉你实际上是一个可耻的家伙，这才是你应该成为的样子，成为这种理想化自我才是最为重要的事情。你应该能够忍受切事情，理解一切事情，喜欢每一个人，且始终保持富有成效的状态”。"
- "在那些将善良、爱与神圣作为自己理想化意象的人身上，虚构情感最为显。他们觉得自己应该体贴、受欢迎、富有同情心、慷概大方、讨人喜爱，因此，在他们的心目中，他们具有这些品质。他们的谈吐和行为举止就好像他们真的那样善良且讨人喜爱一样。而且，由于他们确信这点，因此，他们甚至能够使他人也暂时地相信他们确实具有这些品质。但毫无疑问，这些虚构的情感既没有深度，也没有持久力。在有利的情况下，它们可能相当一致，因此自然也不会受人怀疑。《深里》中的吴女土，只有当家庭出现纠纷，当她遇到一个相当正直且诚实的男人时，她才开始怀疑自身情感的真实性。 通常情况下，这些“定做的情感”（ made-to-order feelin"
- "“应该”对个体人格及其生活的影响因人而异，这种影响在某种程度上取决于个体对这些“应该”的反应方式，以及体验它们的方式。不过，有些影响尽管程度大小不一，但不可避免地会经常出现。“应该”总是会引起一种紧张感，一个人越是想在他的行为中实现这些“应该”，他的紧张感就越强。他可能觉得自己就像一直踮着脚尖走路似的，而且可能长期遭受慢性疲劳的折磨。或者，他可能感到莫名的局促、紧张或束。或者，如果他的“应该”与文化希望他持有的态度相一致，那么他可能只会感觉到一丝几乎察觉不到的紧张。不过，“应该”的影响也可能非常大，以至于一个原本积极主动的人也会想着不再参加活动或不再履行义务。"
- "谈到以自责（ self-accusations形式表现出来的自我憎恨，因其差异范围过于广泛，所以没法做一般性的叙述。那些一直缩在自以为是的壳子里的神经症患者，压抑了所有的自责，以至于他们什么都意识不到。而与此相反的是自谦型神经症患者，他们会坦诚地表达自责和负罪感，或者他们会公然地表现出道行为或防御行为，从而暴露了这些情感的存在。实际上，觉察方面存在的这些个体差异具有重要的意义。我们到后面会讨论它们的意义，以及它们是怎样产生的。但是，我们不能因此而得出结论说自谦型神经症患者可以意识到自我憎恨。因为即使是那些意识到了自责的神经症患者，往往也意识不到自责的强度以及它们所具有的破坏性。此外，他们也意识"
作者简介
作者：
卡伦·霍妮（1885—1952），德裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德主义的主要代表人物，社会心理学ZUI早的倡导者之一，主张以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论。
译者：
美玉，毕业于北京外国语大学、欧洲高等商学院(ESCP Europe)。拥有国际商务专业、欧洲商务专业双硕士学位。凤凰卫视字幕翻译，曾参与翻译《巴黎的故事》，翻译代表作《如何化解内心的焦虑》。目前主要从事供应链运营工作。
目录
用户评论
呃，看得我挺焦虑的
不错不错～
超级好 所有神经官能症患者必读
这个书名翻译得真是醉了，也许觉得比较好卖？其他版本是直译成“我们这个时代的神经症人格”。卡伦霍尼是罗杰斯之后我第二喜欢的心理学家。第13、14章很难读，可能是太多弗洛伊德理论的继承，最后一章又理清楚了。
，我们每个人的内心时刻处于各种矛盾与冲突之中，而ZUI主要的冲突就是我们都同时具有“亲近人”“对抗人”“逃避人”的冲动。这些冲动若协调不好，就会使我们陷入各种各样的焦虑和神经症。我们应该如何调整这种焦虑呢，这本书告诉了我们答案
焦虑的来源和表现形式分析的很好
本书首先定义了神经官能症：神经质是一种心理紊乱，它由恐惧及对抗恐惧的防御系统引起，在试图为消除这种矛盾倾向寻求妥协的解决办法时产生。患者具有两个特点：行为方式相当固执，潜能与实际成就脱节。而产生的原因是“基本焦虑”：一种自我感觉很渺小、无助、被抛弃和濒临危险的感觉，身处充斥着谩骂、欺骗、攻击、侮辱、背叛和嫉妒的世界里。人们通常会通过爱、顺从、权力和退缩来对抗基本焦虑。对爱的追求体现为被爱妄想综合征、获得爱的方式和对拒绝的敏感，对顺从或权力的追求体现在对权力、威望和财富的追求之中，退缩体现在逃避竞争、神经质愧疚感以及受虐倾向中。书中提到了两个恶性循环：一个是被爱妄想综合征中对爱的过度需要与挫败感之间的循环，；另一个是患者在逃避竞争过程中幻想与逃避倾向之间的恶性循环。
书是好书，对神经官能症的解读很全面，就内容而言可以4分，但是我只能给它打3分，因为读完后我感觉自己更加焦虑了，它充分了解了长期困扰我的焦虑，并且进一步挖掘出了还没有意识到的焦虑，我迫切的想知道如何化解焦虑？然而直到最后也有写。
身心正常的人去读这本书了解神经官能症是很不错的，但是对于已经处在焦虑中的人和神经官能症患者，不建议阅读。
在意识到自己的问题后，主动寻找病因，找对症状和药方。可能自己不懂治疗，但起码懂得了这是什么，心里不至于陷入未知的恐惧，并将恐惧无限放大，自己吓到自己。神经官能症有社会文化原因，也有幼时家庭照顾，自我成长的因素。如果自己能像侦探那样，不懈追寻原因，了解原因，不但自己解开一些谜团，也能更了解这些病、病因及类似的患者，不至于带着偏见经历相似的人。
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