书籍介绍
本书是一个二战期间发生的的真实故事，它讲述了九位来自欧洲不同国家的女性在纳粹铁拳下勇敢斗争的血泪故事。
早在1942年，这九位女性（其中有人年仅15岁）就义无反顾地加入了反抗法西斯的运动之中，法国警察、德国士兵逮捕她们，盖世太保审讯她们，让她们受尽折磨。她们被驱逐出法国，最后被关进德国布痕瓦尔德集中营区的一个强制劳动集中营。去集中营的路上，她们在监狱、过境地等不同地点见过面，因而组成了一个团队。这九位女性不仅在艰苦的环境中活了下来，还在她们劳作的工厂蓄意破坏法西斯制造的铁武器。战争结束几天后，她们便马上被赶出集中营，走上意图杀害她们的死亡行军路。但这九位女性拒绝接受死亡——虽然她们已经遍体鳞伤、几乎饿死，但还是竭尽全力逃出了纳粹的魔爪。
格温•施特劳斯，作家，是九位姑娘之一的孙辈。创作过诗集与少儿读物，屡屡获奖。2005年以来，施特劳斯一直居住在法国南部。
AI导读
核心看点
- 九位欧洲女性二战抵抗运动真实纪实
- 布痕瓦尔德集中营内破坏与互助生存
- 战后创伤、代际记忆与幸存者困境
适合谁读
- 二战历史与女性主义研究者
- 关注战争创伤与集体记忆读者
- 喜爱真实人物传记与非虚构文学者
读前提醒
- 注意多视角叙事结构可能造成的跳跃
- 关注幸存者后代面临的代际心理影响
- 理解书中对边缘群体历史的挖掘意图
读者共识
- 女性坚韧意志与互助精神令人震撼
- 叙事结构稍显松散但情感真挚动人
- 是见证被忽视的女性抵抗历史佳作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当皮埃尔重提这个悲剧时，他和我的眼里都含满泪水。我问他怎么解释他表弟表妹们受的这些罪，他觉得有两方面的原因：“一方面，每个孩子都会问，我为什么会出生？集中营幸存者的孩子们必须知道，他们的存在实际上悬在一根细线上，在很大程度上取决于机会，也许他们会认为自己本不应该出生。另一方面，因为不明原因，他们肯定觉得自己此生无论如何也不会像父母那样强大，甚至可能对活着本身都有一丝模糊的负疚。” M.杰拉德·弗洛姆（M.Gerard Fromm）研究过创伤的跨代传播，写了一系列文章。他认为：“人类无法自己控制的经历一一那些压倒性的、无法忍受的、不可想象的创伤会从社会话语中消失，但往往会作为一种情感上的敏感或混"
- "在纪录片中，当隆和埃莱娜重逢时，埃莱娜问隆有没有向别人说过她们的故事，两人都说，她们从没有和家人谈过这些。传播研究领域的临床医生多里·劳布（Dori Laub）写道：“通常情况下，幸存者强调他们确实生活在两个独立的世界里，一个是他们的创伤性记忆里（这些记忆是自成一体的，持续不断的，而且永远存在另一个是现在。很多时候，他们不希望，或完全不能调和这两个不同的世界。” 扎扎的叙述中有一种令人惊讶的语气。当死亡行军开始时，她因为朋友们在一起而高兴。当她们躲在沟里，盟军的炸弹从周围雨点似的落下时，她对春草的味道充满了好奇。她写得很高兴，很兴奋。这简直有种幽默感，有种轻松的感觉。当读者反应过来她们其实正在"
- "1964年，为了庆祝解放纪念日，妮科尔为Elle杂志写了一篇关于她在拉文斯布吕克的岁月和逃亡经历的文章。另一个拉文斯布吕克的幸存者给编辑写了一封尖锐的信，责怪妮科尔把如此痛苦的回忆发表出来。这位女士认为，不会有人对这个故事感兴趣。把它写出来是不体面的。“我们曾经是抵抗者，1945年回国后我们成了行尸走肉，我们在20年后仍然不会忘记，哪怕是最轻微的夸大和吹嘘，我们也无权视而不见。”她要求妮科尔更谨慎些，这种自我审查的程度竟如此惊人。妮科尔的叙述被有意无视了，因为它被认为是在吸引眼球，是在戏剧性地、过分夸张地自吹自擂。由此可见，当时对妇女的压制是普遍存在的。 戴高乐设立了“解放伙伴”（Compag"
- "普里莫·莱维（Primo Levi）写道，我们必须记住幸存者讲的故事。幸存者往往是在集中营扭曲的食物链下得到些小利的幸运儿。这点小利可能仅仅是一双好鞋，一个稍微不太会死人的活计，或者是被划到某个仁慈一点儿的牢头手下。"
- "集中营系统反映了这些流行的理念，把它们推向人类能想象的逻辑上最极端的地步。它再现了一个吃人的内部等级制度。最底层的是所谓社会边缘人，这个群体包括辛提人和罗姆人、耶和华见证人、同性恋、性工作者，也包括普通囚犯。这些人似乎被历史遗忘了，直到2020年2月，这些佩戴绿三角和黑三角的囚犯才被承认为受害者。他们没能加入幸存者社群，战后没有政治组织呼吁他们的权利，他们不被看作英雄或者崇高的牺牲者。而且哪怕是在囚犯之中，这群人也饱受歧视。 事实上，通过采访埃莱娜姨姨和其他姑娘的子孙，我晓得九姐妹其实也对吉普赛人和苏联人又厌又怕，觉得他们粗鲁野蛮。德国人说集中菩里的囚犯除了政治犯和犹太人之外都是妓女，埃莱娜似"
- "同性恋在营地里是失语的，而我们很难了解详细情况。女同性恋被认为是社会边缘人，其他囚犯避之不及，而且往往由最虐待狂的警卫来管理。政治犯幸存者会谈起某些“害人精”女人的“特殊习惯”，她们穿成男人模样，被叫作“朱洛”（julots）。她们的监区人满为患，挨打是常有的事。曾有年轻的女同性恋姑娘径直扑到通电铁丝网上，就是为了有效自杀。而她们的尸体就留在铁丝网上，用来杀鸡儆猴。她们的身份已不可考，历史上没有留下她们的名字。其他人还记得在社会边缘人的监区里，空间是最拥挤的，暴力是最猖獗的，有的囚犯借性交聊以自慰。有的人大声做爱，摇动床铺，也有的人用性来换取食物。同性恋经常背上诸如从厨房偷吃这样的罪名，哪怕没"
- "在集中营这个不稳定的世界里，菜谱有序的结构一配料表、烹调顺序只是一种暂时的缓解。它让人有了能够控制现状的错觉。分享饭菜是一种不会太痛苦的分享记忆方式。而回忆爱人、父母或者一个失去的孩子却很危险。悲痛会让人失去理智，黑暗的记忆会把人推进恶性循环。但是，分享一顿饭的记忆能让妇女们感受到人性，却不会有太大的伤害。食谱是与现实世界、与过去及未来生活的联系。而且这还能与营地里的其他人群形成联系：人人都吃饭，人人都有自己爱吃的。不是每个人都能写歌或作诗，但每人都能记住一顿好饭。"
- "当我写下这个故事时，我好奇我们的语言是否会限制我们的思维。我曾经采访过的那几家人，逃出德国的那九位姑娘的子孙们也会赞同我，因为他们的母亲、祖母或者姨母都觉得无法完全表达她们的经历。她们能说的是有限的，即使把她们的故事全说出来，也只能表达出一半的意思。"
作者简介
格温•施特劳斯，作家，是九位姑娘之一的孙辈。创作过诗集与少儿读物，屡屡获奖。2005年以来，施特劳斯一直居住在法国南部。
目录
九姐妹 ………………………………………………… 001
第一章 埃莱娜 ……………………………………… 001
第二章 扎扎 ………………………………………… 033
第三章 妮科尔 ……………………………………… 082
第四章 隆和居居 …………………………………… 123
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用户评论
7.5分。故事本身是很好的，尤其是《只是个再见》这章，讲到战争经历带来的创伤。缺点是叙事结构很乱，明明在讲某个姑娘的故事，作者却又突然开始说自己，只能说非常出戏。
在乱世的恐怖巨变之中，见证这“九个不想死，拼尽一切返回人间的姑娘”有无数个对她们生存意志的考验和友共情的力量和瞬间，让故事和生命的底色全部沉浮于幽暗的拂晓。她们留低的是渗透了不再流动的生命液的海绵，是被烧焦的生命在焚尸炉表面结成的难以摧毁的痂，是对过去和现在以至未来的历史的荒谬性做出的最沉重的嘲弄和痛悼。作为幸存者在战争结束以后，这些人重返家园也无法复原，噩梦也并不会因此结束。
《鳟鱼之歌》讲述了九位来自欧洲不同国家的女性在纳粹集中营的悲惨遭遇以及她们坚韧不拔、勇敢斗争的故事。
很好的一本书，二战，纳粹集中营，女性，绝望，希望。一本让人感动又悲伤的好书。
历史不会尘封起来，它会告诉我们生命的力量。书中这九位女性的坚强、乐观、勇敢真的值得我们去了解、去记住！
生活在和平年代的我们有的时候很难想象那些生活在战争年代的人的生活。这本书讲述的是九位来自欧洲不同国家的女性，逃出纳粹集中营的真实故事。
一份生动记录
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