书籍介绍
这不像一本教人如何“读懂”《红楼梦》的指南，而是一位九十余岁的老人，在生命暮年与一部书重新较劲的记录。周汝昌写它时已至耄耋，一百三十余篇短文，篇篇另起一意，不肯顺着通行的眼光走：他偏爱史湘云而看轻黛玉，由“女娲炼石”一路考证到陶器造人，从张道士的一句闲话反推出曹寅年幼的史迹。读者记住它的，往往正是这份“不客气”——有人因他偏爱湘云、冷落黛玉而遗憾，也有人从中读出了“断章取义”的毛病。正因如此，这本书的价值恰在两极：它既提供了大量旁征博引、以小见大的探佚思路，也暴露出考据之外个人发挥偏多、观念偏旧的局限。它适合那些不愿被“标准答案”收编、想借一位大家的锐气重新打量红楼的读者，也提醒我们：连泰斗的解读，也值得保持怀疑。
作者简介
周汝昌，字玉言，别号解味道人，天津人。中国知名红学家、古典文学专家、诗人、书法家，新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。 作品宏富，研究深广。著有《红楼梦新证》《红楼别样红》《红楼夺目红》《曹雪芹传》《红楼梦的真故事》等。
AI导读
核心看点
- 本书为周汝昌晚年重读《红楼梦》的随笔集，收录一百三十余篇短文，以全新视角解读红楼笔意，摆脱常规议论，揭示隐伏于琐墨细笔间的深意，非繁琐考证，而是对文学大旨的玩味领悟，点面新、视角新、解说新。
- 书中包含大量关于《红楼梦》版本源流、人物关系及作者生平的真知灼见，如探讨贾府历史、人物原型等。同时配有周汝昌先生照片、书法作品及赵成伟手绘清装插图，装帧精美，采用压凹工艺与纯手工粘贴，极具收藏价值。
- 作者以“解味道人”自居，强调阅读《红楼梦》需修养头脑灵活、解悟智慧，因曹雪芹为大智慧人，不肯写拙文字。书中内容涉及对“意淫”、太虚幻境、大观园等核心概念的独特阐释，引导读者深入理解小说背后的文化意蕴与哲学思考。
读者共识
- 读者普遍认可周汝昌先生在红学领域的学术地位与贡献，认为其功力深厚，对《红楼梦》基本材料的挖掘功不可没。但同时也指出，其在文本阐释上观念传统，个人发挥过多，尤其在人物评价上存在严重偏颇，令人遗憾。
- 多数读者对书中“史湘云即脂砚斋”、“宝玉爱湘云”等观点持保留或反对态度，认为其论证逻辑荒谬，如谐音、反切等手法牵强附会。部分读者表示因无法接受这种“扬湘抑黛”的倾向而难以继续阅读，认为这影响了阅读的客观性与愉悦感。
- 尽管学术观点存在争议，但读者仍赞赏本书的装帧设计与文化内涵。精美的插图、独特的工艺及周汝昌先生的手迹使本书成为极具收藏价值的艺术品。部分读者认为，即便不认同其学术观点，书中对《红楼梦》人文思想的探讨仍有一定启发意义。
精彩摘录
- "欲读《红楼》一书，应把头脑修养的灵活一些，聪明一些，解悟一些，因为雪芹是个大智慧人，他不肯说些笨话、呆话，也不肯写些拙文字、死笔墨。"
- "古云：“红是相思绿是愁”。"
- "书证的发现与存在，最早见于甫塘逸士的《续阅微草堂笔记》。其文云:《红楼梦》一书，脍炙人口，吾辈尤喜阅之。然自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚甫曾见一旧时真本，八十回之后，皆不与今同：荣宁籍没后，均极萧条。宝钗亦早卒。宝玉无以作家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇——故书中回目有“因麒麟伏白首双星”之言也。闻吴润生中丞家尚藏有其本，惜在京邸时未曾谈及。侯再踏软红，定当假而阅之，以扩所未见也。 此书证也。人证则是杭州大学姜亮夫教授《我读红楼梦》所传:其少时在北京孔德中学图书馆见一钞本(我后托友人询知尚能忆为十六册)，所叙宝、湘重会时，是为更夫之宝玉将巡更所执灯笼置桥栏上小"
- "她害了两条命，一是张金哥，二是尤二姐。"
- "张道士的话——“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么 就和当日国公爷一个稿子！”说着，两眼酸酸的。贾母听了，也由不得有些戚惨， 说道：“正是呢。我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿还像他 爷爷。”那张道士又向贾珍道：“当日国公爷的模样儿，爷们一辈儿的不用说了， 自然没赶上；大约连大老爷、二老爷也记不清楚了罢？” ——这段话表明：连贾赦也记不清曹寅，更勿论贾政了——则寅在世时，其年幼可知。"
目录
自序：笔花砚彩现红楼
第一章
红楼夺目红……………………………………………………………… 2
红楼联梦………………………………………………………………… 4
脂粉英雄………………………………………………………………… 7
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用户评论
周汝昌先生是真偏爱史湘云啊
“可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯！”
曹雪芹故去了，那些读他的大家们也纷纷故去了，王国维、胡适之、蔡元培，现今周汝昌周老也故去了。
所幸《红楼梦》还在。大家们为我们引路的解读探佚也还在，好书，要读呢。
周之长项仍在考据，在文本阐释上观念和方法均较传统，且个人发挥偏多。
周先生对《红楼梦》的考究不仅仅是从一本书出发，而是有丰富的文献及史料的阅读作为基础。所以从《红楼梦》开头用娲皇练石，考证出了很多含义。并且周先生得出，女娲炼石与陶器的创造有关，进一步得出“雪芹说女儿是水做，男人是泥做，早已表明练石造人的真谛。”有很多人或者说如今大部分人都会觉得红学研究者就是想太多，作者哪有考虑那么些。虽然我也不觉得曹雪芹在创作时对各种细节想的极其深远，但他在下笔时，激发出句子的除了灵感，更多是其个人的修为。如果他考虑过女娲造人，创作时故意用泥和水来分别代表男人和女人，再暗指二者的结合也就不无可能。可以说，红学研究和学生考试做阅读理解是不同的。阅读理解总有个标准化的得分答案，可红学是曹雪芹给后人留下的瑰宝，每个人都可以参与其中，发表自己的观点。
有见解，有意味
作者太喜欢史湘云了。不过大姑娘属实惹人爱
周先生竟然不喜欢黛玉，好遗憾
求书
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