冲锋队

[德] 丹尼尔·西门子 著

出版时间

2020-05-31

ISBN

9787514228960

评分

★★★★★
书籍介绍

冲锋队是希特勒于1923年创立的武装组织,负责具体领导这一组织的是恩斯特·罗姆,它的成员穿黄褐色卡其布军装,右袖戴卐字袖标,因此也称褐衫军。在20世纪30年代,冲锋队用暴力将纳粹党和希特勒推上了权力的宝座,深刻地影响了德国的历史。

1933年希特勒上台时,冲锋队成员数量已经超过德国国防军达到几十万人,著名的“长刀之夜”之后开始衰弱,但其生命力并未丧失,在德国扩张和杀害犹太人时仍然具有不可忽视的作用。1945年德国战败时,褐衫军拥有几百万成员,是德国最大的政治组织之一。

本书首次完整深入地讲述了纳粹冲锋队的历史。作者丹尼尔•西门子在自己的书中挖掘了众多史料,不仅探索了冲锋队产生、发展与组织形式、文化特征,揭示了该组织存续的社会背景、人员成分、行为方式和独特的心理认知,还探索了这一组织如何从之前未被承认的状态,转变为一个拥有百万成员的纳粹组织,它在二战期间在德国占领的领土上的活动,以及它对大屠杀的特殊贡献。作者提供了个别成员及其受害者的肖像,并检视他们的环境、文化和意识形态。他的书讲述了长期以来关于冲锋队的故事,它对德国公民的毁灭性影响以及对德国命运的作用。

通过深刻审视这段历史,本书说明了一种极端意识形态的狂妄、失落与残存对于社会和人类历史发展造成的重大伤害,同时揭示影响社会运动与群众政治的种种因素。

丹尼尔•西门子,纽卡斯尔大学欧洲史教授,出版过三本关于19世纪和20世纪欧洲及美国历史的著作。

AI导读
核心看点
  • 首次完整深入讲述纳粹冲锋队历史
  • 揭示冲锋队从边缘到百万成员的转变
  • 剖析极端意识形态对社会造成的伤害
适合谁读
  • 二战史与纳粹德国历史爱好者
  • 关注民粹主义与社会运动的研究者
  • 对德国现代史及政治心理学感兴趣的读者
读前提醒
  • 注意书中对冲锋队心理认知的深度分析
  • 需留意部分读者反馈的翻译与校对瑕疵
  • 结合魏玛共和国背景理解其暴力起源
读者共识
  • 视角独特,填补了第三帝国历史研究空白
  • 学术性强但翻译质量参差不齐,阅读稍累
  • 打破了冲锋队仅是打手或预备队的刻板印象

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在物质条件困苦、民怨沸腾的时代中成长,加上年轻人理想主义与自尊,促成了灵与肉的这种不同寻常的联系。冲锋队队员确实自愿服从于救世主式的“元首”及其地方代理人,但他们期待着可观的回报。他们献身于冲锋队,不仅为自己提供了日常生活的方向和灵魂救赎的感觉,还赋予了领导人的权力,使他们自视为民族共同体的卫士,神圣民族的化身。(P371)"
  • "因此,冲锋队的制服也是我之前所定义的“训练整合”的一种工具。而且,它成为了一种蓄意挑衅的手段,尤其是因为,与警察和军队相关的法律与秩序形象常常与冲锋队的公共形象完全相悖。这种制服最终也作为团体编成的一个要素,通过确认穿戴者为更大规模运动的一部分,赋予他们力量,并在内部人员和外部人员之间设定清晰的边界,终极目标就是为冲锋队队员提供一种力量感。(P46)"
  • "“罗姆清洗”并没有停止冲锋队的反犹太袭击。相反,正因为激进分子们从1934年起常常缺乏机会参加身体暴力,而那是“激战年代”成功维系冲锋队的因素,他们欢迎袭击犹太人的机会。参与人际暴力使冲锋队队员动摇的信心得以稳定,特别是因为冲锋队队员的自我意象很大程度上基于他们向别人强加身体暴力的能力。(P214)"
  • "尽管奥地利纳粹在该国官僚机关内部同情者那里得到了越来越多的好处,但要组织非法政治活动,仍然需要煞费心地谋划。冲锋队采取的措施之一是在处理党务的电话上采用暗号。这种暗号通常依靠一种简单的语言,根据男性在家庭中的角色命名冲锋队各单位:“儿子”是冲锋小队的代号,“叔叔”代表冲锋队突击队,“父亲”代表冲锋队旗队。冲锋队单位的编号被对应城区的名称所代替。例如,如果纳粹分子提到“来自席津的父亲”,实际上指的就是冲锋队维也纳地区总队第4旗队。有趣的是,冲锋队作为一个整体时,则被冠以女性称呼“姐姐”。(P232)"
  • "的激进主义行为只不过是“海 的 地徳国和波兰天主教徒组成的联盟统治之下,这些人尽一切可能阻影响。他抱怨道,在德国选民中保守派的DNVP和天主教中央党占据主位,而纳粹党到1932年仍是一个小党派。1 只有一小部分新教教士参与纳粹党的这种极端政治活动,但重要是,大部分牧师,特别是来自教会中有影响的“民族新教”派别的人,并不认为冲锋队的暴力活动是不爱国或者对上帝不敬的。冲锋队力活动至多被看成是一个实际问题,而非根本同题。新教教会领导人通常摒弃粗暴的个人行为以及带有激烈情绪的政治狂热,但他们倾向于为纳牌有策略地采取的暴力活动辩护,将其视为对抗不断强化的布尔什维克威的合理自卫手段。在一个某些信徒将政治局"
  • "的激进主义行为只不过是“海 的 地徳国和波兰天主教徒组成的联盟统治之下,这些人尽一切可能阻影响。他抱怨道,在德国选民中保守派的DNVP和天主教中央党占据主位,而纳粹党到1932年仍是一个小党派。1 只有一小部分新教教士参与纳粹党的这种极端政治活动,但重要是,大部分牧师,特别是来自教会中有影响的“民族新教”派别的人,并不认为冲锋队的暴力活动是不爱国或者对上帝不敬的。冲锋队力活动至多被看成是一个实际问题,而非根本同题。新教教会领导人通常摒弃粗暴的个人行为以及带有激烈情绪的政治狂热,但他们倾向于为纳牌有策略地采取的暴力活动辩护,将其视为对抗不断强化的布尔什维克威的合理自卫手段。在一个某些信徒将政治局"
作者简介
丹尼尔•西门子,纽卡斯尔大学欧洲史教授,出版过三本关于19世纪和20世纪欧洲及美国历史的著作。
目录
致谢
前言:狂暴之夜
第一部分
第1章 战后德国的动乱和纳粹冲锋队的起源
秩序之战/冲锋队的建立/妨害公共安全/关键的1923年/政变余波

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用户评论
前半部分透过冲锋队可以看到一些间战期德国的街头政治生态,后半部分通过冲锋队可以看到仆从国和占领区的一定量基本状况,且本书也为人补充了丰富的一般历史读物极少提及的冲锋队知识。精彩充实,远超预期。
“虽然人们对冲锋队队员是无赖和政治恶棍的普遍印象没有错误,但它只涵盖了事物的一个方面,因而系统性地忽略了影响冲锋队号召力的其他因素,特别是在20世纪30年代初。不管是从纳粹党积极分子,还是从未必接受纳粹政杈暴力策略却珍视其社会目标的德国大众角度,在想象的种族边界里坚持反资本主义和平等主义的冲锋队都将权力赋子了数百万普通德国人,让他们从事“自己的政治活动”。它使这些人从物质上丰富自己,同时与阶级优越感做斗年,最为重要的是,使他们自视为民族共同体的宝贵一员。1934年夏季之后,这种赋权感继续存在了很长时间,并从1945年后直到今日,一直影响着许多德国人对第三帝国的记忆。”
翻译扣两星,外语没学好、连中文也说不利索了 ?
当一个组织、一种主义准确抓住一个时代年轻人的情绪燃点,那么就能点燃一整个时代。 这部作品在第三帝国历史著作中很少见的关注到“冲锋队”这个重要、特殊却被遗忘的历史存在,确实是一种全新观察和理解的视角,非常精彩。 但是翻译和校注问题严重,不够严谨。
冲锋队的特质和今日的某些看门狗何其相似…
细节很丰富,但估计是翻译问题,行文读起来很累
冲锋队从德意志民族社会主义的卫道士到Nazi统治的宣传员经历了自身伟大理想的逐渐平庸化的过程。那些寻求超男性角色认同的褐衫人士生活在一种由身体暴力和认知污染构成的密闭空间中而无法自拔。为什么会变得狂热固然值得深思。正如作者所言“年轻人的渴望、政治利用、Junguo主义倾向和社会堕落结合在一起,会爆发出多么可怕的力量……基于暴力动员和训练整合的政治制度仍普遍存在。”新时代的冲锋队或许正在形成,也许不再诉诸身体暴力,而是心理欺压和认同霸凌。
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