书籍介绍
赵朴初先生本着极其严谨的态度来写作这本小书。他在前言中称：“我喜欢‘小题大做’，而不愿‘大题小做’，更害怕‘有题空做’。”正是因为这样的情怀，作者将佛教两千多年的历史源流、高深的教理教义、浩如烟海的经典著作，深入浅出地概括成为“常识答问”。这本书虽冠以“常识”之名，却 实为一部佛学入门大纲，对于希望了解佛学常识以及对佛学感兴趣的读者而言，是一部不可多得的启蒙读物。
本书自初版以来，在中国大陆已印行达几十万册，还被译成英文、日文、韩文等多个外语版本，是当之无愧的佛学经典著作。
AI导读
核心看点
- 赵朴初以问答体深入浅出解析佛学，是入门必读经典。
- 中英对照版本极佳，英文辅助破解中文术语晦涩难题。
- 涵盖佛陀生平、四圣谛、缘起论等核心教义与历史演变。
适合谁读
- 对佛教文化感兴趣，希望系统了解佛学常识的初学者。
- 被中文佛学术语劝退，需借助英文对照辅助理解的读者。
- 寻求人生智慧，对宗教哲学及东方思想有探索欲的人群。
读前提醒
- 建议首选中英对照版，利用英文释义辅助理解抽象概念。
- 不必强求精通所有术语，重在把握缘起、无常等核心逻辑。
- 此书为常识大纲，深究义理需结合其他专业书籍补充。
读者共识
- 公认的最佳佛教入门书，言简意赅，澄清诸多常见误解。
- 赵朴初严谨治学，字字珠玑，兼具学术性与人文关怀。
- 中英对照版体验最佳，英文翻译提供了理解佛法的新视角。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "简单地说，“色"就是各种物质，眼、耳、鼻、舌、身五根（根就是人身的感觉器官）和色、声、香、味、触五境（境就是感觉对象）等都属于色。受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素：受是感觉（感觉苦、乐或不哭不乐等）；想是印象（摄取事物的相貌，知道是青、黄、赤、白，是长、短、方、圆，是苦是乐等）；行是思维（思维是推动身心活动的力量，所以叫做行）；识是了别（对于所认识的对象，予以判断和推理）。佛教根据以上两方面的分析，说明有情不是固定的单一独立体，而是种种要素的聚合体，而任何要素有是刹那刹那依缘而生灭着的，所以找不到一个固定的独立的”有情“在支配着身心，也就是找不到”我“的存在。这便是无我的简单解释。"
- "宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。"
- "佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；③圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。"
- "问：什么叫三观？ 答：一是真空绝相观，二是事理无碍观，三是周遍含融观。"
- "问：佛教是不承认灵魂的，但是阿赖耶识可否说是变相的灵魂？ 答：佛教内部对这个问题也有争论，甚至后来瑜伽系的学也有删去第七、第八识而只谈六识的。但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西，而是永在迁流变化着的，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂那样，把极其急速而微细的迁流变化的阿赖耶识，认作是一个常住不变的“我（或叫做灵魂）的存在，这是错觉。这个错觉，就是未那识。唯识家的目的仍然是破除我执，把有漏（烦恼）之识转成为无漏之智。"
- "我国五台山被认为是文殊师利的道场，峨眉山是普贤的道场，普陀山是观世音的道场，九华山是地藏的道场，称为四大名山。"
- "问：佛法的基本内容是什么？ 答：我前面说过，释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦（苦谛 Dukkha- sacca）和苦的原因（因谛或称集诸 Samudrayasa），说苦的消灭（灭谛 Nirodhasaca）和灭苦的方法（道谛Magga-sacca）。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛（Cattariariya- saccani，谛的意义就是真理），而四谛所依据的根本原理则是缘起论（ Pratityasamutpada）。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来。 问：缘起是什么意思？ "
- "问：什么是同时的互存关系？ 答：举一个单例子来说明。如师生关系：有老师则有学生，有学生则有老师，无老师则不成其为学生，无学生则不成其为老师，这是同时的互相依存的关系。 问：什么是异时的互存关系 答：如种子和芽的关系：因为过去先有了种子，所以今天能有芽生，也因为今天有芽生，过去的种子才名叫种子，这是异时的互相依存的关系。从另一方面看，种子灭的时候也正是芽生的时候，芽生的时候，也正是种子灭的时侯。在这里，芽和种子的生与灭现象是同时的互存关系。总之，无论其为同时或异时，一切现象（法）必然是在某种互相依存的关系中存在的，没有任何一个现象可以说是绝待（绝对）的存在。 问：异时的互存关系是否就是因果关系？"
作者简介
赵朴初（1907—2000），著名社会活动家、佛学家 、书法家、诗人、作家。幼承家学，尤勤于文史哲的研习，大学时代开始探研佛教教义，后从事佛教及社会救济工作。1945年参与发起成立中国民主促进会。1952年参加发起筹建中国佛教协会，后任副会长兼秘书长。1980年任中国佛教协会会长、中国佛学院院长等。著有《佛教常识答问》、《滴水集》、《片石集》、《灵山集》等。
目录
用户评论
双语版的佛教常识，梳理得细致而全面，破除迷信的入门小书。
佛教入门科普最佳读本，没有之一。而且一定是中英对照这个版本，有些地方看下英文的用词，可以有更好理解。
佛法讲得竟全是逻辑，无我、无常、深信因果
这本书的确特别好，很经典很全面很有逻辑，但真的适合入门吗，我看了足足8个月...
全书大概250个问答，提问覆盖全面，回答也通俗易懂，不过很多地方只是浅尝辄止，需要找专业书籍来补充，所以说是“常识”嘛。另外，一定要买中英对照的，英文版提供了一种理解佛法的新思路。
比较系统化回答了佛教常见的问题，佛法的主要含义一本书讲不完，不过第一章节的内容个人几乎都能了解到位。
好适合扫盲！问题都很有意思
很好的一本书，但对我来说还是太深奥了
和諸多名詞打一照面
大师写的常识问答，很适合一无所知的我
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