书籍介绍
“博雅双语名家名作”系列之《中国文明的开始》（英汉对照）收录了李济在考古学、人类学方面的经典英文著作，配以相关领域的专家学者的译文，首次双语呈现。读者不仅可以跟随中国考古学之父探寻古老中国文明之滥觞、追溯中华民族人种之起源，亦可重见这位伟大学人的学术生涯、人生轨迹如何与中国现代科学之建立、文化之复兴、家国之命运紧紧联系地一起。
本书所选篇目大多曾刊载于海内外颇具影响力的学刊上。前三篇选文原为李济先生于1955年在美国华盛顿大学所作的三次演讲的手稿，介绍了震惊世界的“使殷商文化由传说变为信史”的河南安阳殷墟发掘。《考古学》选自陈衡哲主编的《中国文化论集》，介绍了中国现代考古学在传统金石研究和西方田野工作方法的交汇中诞生；《山西南部汾河流域考古调查》原文刊载于《史密森研究院各科论文集刊》，该次发掘是由中国人自己主持的我国科学考古发掘的先声，具有相当的史料价值；《中国的若干人类学问题》一文首先于1922年发表在巴尔的摩的《中国留学生月刊》上，并在美国科学促进协会年会上宣读；该文经修改后，于次年再度发表于《哈佛研究生杂志》，在学界引起巨大反响，并为英国哲学家罗素所引用。《再论中国的若干人类学问题》最初发表于1962年的《国际亚洲历史学家学会第二届双年会会议记录》上。《中国人的种族历史》是李济先生于台大考古学系所作的一次演讲，手稿于1967年发表于台北版的《中国社社刊》。
李济（1896—1979）人类学家，中国考古学之父。字济之，湖北钟祥人。1918年清华学校毕业后赴美留学，1923年获哈佛大学哲学博士。1926年主持山西西阴村新石器时代仰韶文化遗址的发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者，揭开了中国现代考古发掘的序幕。1928年至1937年，主持震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。1929年中央研究院历史语言研究所考古组成立后，长期任该组主任；历史语言研究所迁往台湾后，曾任该所所长。
李济对西阴村、安阳和城子崖考古发掘的领导影响了20世纪下半叶中国考古学的发展。他在考古发掘工作中招募、培养的学者几乎囊括了随后几十年内活跃在中国考古界的所有重要人物。他撰写的《西阴村史前遗存》、《安阳》及《李济考古学论文集》等考古学，主编的考古学专集、报告集和期刊，是中国现代考古学...
AI导读
核心看点
- 本书收录李济关于殷墟发掘、中国考古学诞生及人类学问题的经典英文原著与译文，首次双语呈现。读者可跟随这位中国考古学之父，探寻殷商文化由传说变为信史的考古实证，了解中国现代考古学如何在传统金石学与西方田野方法交汇中建立，见证科学考古如何重塑对中华文明起源的认知。
- 李济在书中深入探讨中华民族人种起源与文明性质，指出早期人类文化具有普遍性，地方性仅为偶然。他分析了中国本土发明的骨卜、稻作、蚕桑等与外来影响的铸铜、车战等技术的区别，强调文化是完整个体，反对狭隘的地域限制论，展现了将中国历史置于全人类发展史中考察的宏大视野与严谨科学态度。
- 书中包含李济对汉字与中华文明延续性的深刻见解，他认为汉字作为非拼音文字，虽缺乏拼音文字优点，但作为真理载体在动荡中留存至今，保护了文明四千多年。同时，书中涉及西阴村、安阳等考古调查笔记，记录了中国人主持科学考古的先声，具有极高史料价值，展现了民国学人将学术命运与国家命运紧密相连的家国情怀。
适合谁读
- 适合对中国考古学、人类学及历史学有浓厚兴趣的读者。本书涉及殷墟发掘、文明起源、人种迁徙等专业领域，需要读者具备一定的历史基础知识与耐心。对于希望了解中国现代科学考古建立过程、探究中华文明真实起源与性质的读者，本书提供了来自学科奠基人的第一手权威资料，是深入理解中国上古史不可或缺的学术读物。
- 适合对民国学术史、李济生平及中西文化交流感兴趣的读者。书中不仅包含学术论述，更折射出李济等学人在西方学术体系下构建中国本土话语的努力。读者可通过英汉对照文本，感受李济严谨的英文写作与学术规范，了解其如何在国际学界为中国文明正名，以及其学术生涯如何与中国现代科学建立、文化复兴及家国命运紧密交织，体会学人的风骨与担当。
- 适合对汉字文化、文明比较研究及跨文化视角感兴趣的读者。李济在书中对比了拼音文字与象形文字对社会稳定性、文化传承的不同影响，探讨了文化发明的传播与本土化问题。读者可从中获得关于文化普遍性与特殊性、技术传播与本土创新关系的深刻洞见，理解为何中华文明能保持连续性，以及不同文明形态在人类历史长河中的位置与互动关系。
读前提醒
- 本书为学术著作汇编，包含大量考古学、人类学专业术语及英文原文，阅读门槛较高。建议读者不要试图逐字精读英文部分，除非具备极高专业水平。应主要阅读中文译文，并结合注释与译名对照表理解关键概念。若遇到难以理解的考古细节或人种学论述，可跳过具体技术描述，重点关注李济对文明性质、文化起源及历史观的整体论述与逻辑推演。
- 读者需明确本书的历史语境与学术立场。李济的观点基于20世纪中叶的考古发现与人类学理论，部分关于人种起源、技术来源的结论可能已被后续研究修正或推翻。阅读时应保持批判性思维，将其视为了解中国考古学发展史的重要文献，而非绝对真理。同时，注意区分书中哪些是李济的原创观点，哪些是当时学界共识，避免将过时理论当作当前定论，以免产生误解。
- 本书排版紧凑，字小且无插图辅助，阅读体验较为枯燥。建议读者配合其他通俗历史读物或纪录片，如《考古中国》等，以建立对殷墟、西阴村等遗址的基本认知框架。切勿因阅读困难而放弃，可分段阅读，每次只聚焦一个主题，如仅阅读关于殷墟发掘或汉字价值的章节。对于专业背景不足的读者，建议先阅读前言及张光直的怀念文章，了解李济的学术地位与贡献，再决定是否深入正文。
读者共识
- 读者普遍认可李济作为中国考古学之父的学术地位，认为本书具有极高的史料价值与思想深度。尽管部分读者批评排版不佳、内容单薄或过于学术化，但多数评价指出，书中关于文明起源、文化普遍性、汉字保护文明等观点极具启发性。读者认为，了解中国文明的真实开始，追溯民族起源，是中华儿女的责任，本书提供了不可替代的视角，尽管阅读过程费神，但值得尊重与研读。
- 读者对本书的英汉对照形式评价两极。部分读者赞赏其保留了李济英文原著的严谨与优美，认为其英文写作水平极高，有助于理解原意；但更多读者反映英文部分生词多、难度大，且排版无诚意，实际阅读中主要依赖中文译文。有读者指出，外研社此系列存在“发故人财”嫌疑，但选对作者是关键。总体而言，读者认为本书学术价值高于形式缺陷，但建议初学者仅读中文，避免被英文劝退。
- 读者共识认为，本书不适合寻求轻松阅读或具体历史故事的大众读者，而适合希望提升历史认知深度、理解考古学方法论的严肃读者。部分读者指出，书中关于人种、技术来源的讨论需谨慎对待，因涉及敏感且复杂的学术争议。但读者普遍认同李济反对狭隘民族主义、主张文化普遍交流的观点，认为其学术精神值得推崇。建议读者结合其他现代考古成果阅读，以获取更全面、准确的历史图景，而非孤立看待此书。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现代中国考古学家的工作，不能仅限于找寻证据以重现中国过去的光辉，其更重要的责任，毋宁说是回答那些以前历史学家所含混解释的，却在近代科学影响下酝酿出的一些问题。这样产生的问题属于两类，但两者却息息相关：其一是有关中华民族的原始及其形成，其二为有关中国文明的性质及其成长。 ——李济"
- "李先生头一次上课便在黑板上写了一句《荀子·非相》的话：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”"
- "Homo sapiens 指有分辨能力的人属动物，通常译为“智人”；作者惯用的译名是半意译、半音译的“有辨的荷谟”。——编选者注"
- "全部人类的历史不以地域来限制。在叙述人类发展史时，把文化本身当做全人类的一件事，把创造文化、发明新事物视为人类共同努力的结果。"
- "（一）为中国本土发明的一类，可明白言定者为（1）骨卜与龟卜；（2）稻黍以及水牛的驯服；（3）蚕桑的发现与发展；（4）青铜业中大部分的礼器与若干武器。（二）显然是外来品或受外来影响者：（1）铸铜业；（2）车战；（3）以人殉葬；（4）小麦。（三）尚难断定来源者：（1）水牛以外的若干家畜的豢养；（2）版筑的营造方法；（3）文字的开始；（4）陶业的开始；（5）埋葬风俗；（6）村落组织。 人类的文化只是一个完整的个体；各区域的发展，各代表这个整体的一面；每面的形成又赖其他方面的支持。 …… 1956年10月2日……"
- "许多罐和盆肯定都是竹制器皿的模仿品：明晰的凹槽或凸脊显示的纵切面、内凹的器底和棱角分明的底折，都使黑陶清楚地区别于黄河上游地区发现的彩陶。这些特点可以说全部是由竹器模仿而来的。"
- "……黄河、扬子江这两条大河流，可以说是历史学家历来认为与中国民族及中国文化的发展分不开的历史地理。但是，若推本寻源地讲中国上古史，就可以推到了一个时期，即黄河与扬子江这两条大水还没有统一它们的水道以前的洪荒时代。不但如此，就是分布在各省的大山脉，应该是比水道固定些吧，但是，地质学家告诉我们，中国有些山是在继续不断地活动，常有大小不同的变动。如太行山、秦岭以及昆仑山、贺兰山等等，都是活跃的山脉。它们现代的形态与高度的形成，是否比人类在这个区域出现的年龄老，这是一个富有意义的问题。"
- "早期人类在旧大陆的移动是相当自由的。但是，早期人类文化地域性的发展并没有晚期那么普遍。就是在晚期，近代史学家已渐渐地证明，人类的文化比人类自己的足迹传播的范围要宽广得多。我这个意思就是说，人类的文化普遍性是自然的，地方性是偶然的。假如我们说中国上古史所表现的事实——很多部分与别的区域的上古史类似，这个并不奇怪。……但是，这并不是说，文化绝对没有地方性的色彩。地方性的色彩往往是解释某一区域在某一阶段文化很重要的一个说法。不过，像别的说法一样，它也只能解释现象的一部分。……归根结底说，我们应该知道，人类的文化是累积的。人类所经验的最现实的一件事实，就是在这累积的过程中，无论他的智慧发展到多高，他必"
作者简介
李济（1896—1979）人类学家，中国考古学之父。字济之，湖北钟祥人。1918年清华学校毕业后赴美留学，1923年获哈佛大学哲学博士。1926年主持山西西阴村新石器时代仰韶文化遗址的发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者，揭开了中国现代考古发掘的序幕。1928年至1937年，主持震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。1929年中央研究院历史语言研究所考古组成立后，长期任该组主任；历史语言研究所迁往台湾后，曾任该所所长。
李济对西阴村、安阳和城子崖考古发掘的领导影响了20世纪下半叶中国考古学的发展。他在考古发掘工作中招募、培养的学者几乎囊括了随后几十年内活跃在中国考古界的所有重要人物。他撰写的《西阴村史前遗存》、《安阳》及《李济考古学论文集》等考古学，主编的考古学专集、报告集和期刊，是中国现代考古学的必读之作。
目录
前言 怀念李济(1896~1979) iii PREFACE Li Chi:1896-1979 ii
壹 挖掘中国的历史3 I Digging Up China Past 2
贰 中国文明的起源和早期的发展25 II Origin and Early Development 24
叁 中国的青铜时代 53 III The Bronze Age of China 52
肆 考古学 87 IV Archaeology 86
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用户评论
人类学学科、考古学学科、论中华文明源自东、西、人种考、小屯青铜器考、西阴村考古前田野小记。1.提到的两河与晚了千年多的商文字之间的联系，有或没有？怎样证实？
李济，人类学家，中国考古学之父——这个简介完全可以说明作者的地位。而这本书恰恰包含了考古学与人类学的内容。人生当知来处，中华儿女当然有必要了解“中国文明的开始”。
刚上研究生的时候买的，如看天书（双语对照看真的太不方便了）
虽然照片的像素……但文字足够优秀了
李济老先生的英文写作实在是强（考古学太多生词不认识，读起来吃力，纯找虐）
才疏学浅，第一遍真的不能完全看明白，等有空二刷。
这本书的文章篇目是从大到小，入手比较简单，后面谈到专业性问题也能粗略地理解，不仅有格局，还有专业性。很喜欢他对于历史学者研究学问注意的点的看法
西阴村，安阳，青铜时代，考古学，体质人类学……这是中国现代考古学开始的那一页。
考古知识的一次普及。作者受过规范的训练。
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