![逃出瓶子的精灵 - [荷]戈尔·格罗特](https://static.book345.com/covers/s/9787513352598.jpg)
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，恰恰在于它没有停留在'认识你自己'的温情鼓励上。当'做自己'成为社交媒体上的流行口号，作者却借一位读者的尖锐质疑提醒我们：自我好不容易逃出瓶子，可自我或许正是困住现代人的那只魔瓶——一个空壳、一个假象、一个生成物。书中从笛卡尔'我思故我在'一路读到福柯笔下被抹去如沙滩上的脸，却不止于思想的优雅滑落，而是逼问：当人取代上帝成为主宰，'人人自证真理'的尽头，竟可能是以真理之名清除异己的集中营。这正是它区别于通俗哲学读物的地方：它不提供安身立命的现成答案，而是让你看清'为每一只精灵寻找瓶子'这件事本身的重量。
作者简介
戈尔·格罗特
1954年生于荷兰阿姆斯特丹。哲学家，拉德堡德大学哲学与文学专业特聘教授，主要研究文化哲学和哲学人类学。在《新鹿特丹商报》《忠诚报》等媒体设有专栏，以哲学视角探讨公共话题，对热门哲学、文学作品发表评论。著有《精致的萨特》《四位令人不安的哲学家》《最幸福的幻想》《Photoshop时代的柏拉图》等。
张佳琛
文学博士，北京外国语大学荷兰语专业教师，研究方向为荷兰研究、国际传播。出版专著《荷兰国家语言能力研究》，教材《荷兰语讲中国文化》，译著《宇宙的秘密：从粒子到万物》《身体的秘密：从细胞到不可思议的你》《怪兽书》等。
AI导读
核心看点
- 梳理四百年西方哲学中“自我”概念的流变
- 从笛卡尔到福柯，探讨人如何取代上帝位置
- 结合艺术文化作品，展现哲学在社会的无处不在
读者共识
- 视角新颖，将抽象哲学与日常生活紧密相连
- 逻辑缜密且深入浅出，适合哲学入门者
- 引发对主体性及现代人存在状态的深刻反思
精彩摘录
- "但历史的发展何等诡谲，怎么可能轻易被人掌握。这种想法所导致的严重后果很快就显现出来。一种权力的意识形态声称自己掌握真理，但也不得不承认现实与此并不相符，因此必须去寻找那些“犯下错误”并导致失败的恶人与破坏者。在追寻客观可辨的公意这条道路的尽头，等待我们的只会是审判和惩罚，甚至是集中营。"
- "二十世纪的所有极权主义，包括几个世纪前的所有乌托邦运动，都因为对人的能力做出过于乐观的估计而流于破产。他们都试图以自己对世界最为深刻的理解为基础，将一个理想世界强加于现实之上。这些理解总是非常局限的，某些方面还是错误的，但这一点往往在后来才变得清晰，那时极权主义已然不再。而这些失败一定根植于“似乎有什么东西必须根除”的恶念，所以每种乌托邦主义都会事先找好只替罪羔羊，托洛茨基称之为“历史的垃圾桶”。海德格尔的“顺从哲学”，恰恰是以上这种批判的哲学表达，然而，这并没有阻止他自己成为纳粹那些欺骗性承诺的帮凶。"
- "当科学在超越研究本身的前提下，决定仅从单一的角度去观察世界，并且认为可以得出这样的结论，即这种单一的角度就是唯一的角度时，它就做出了致命一跃（salto mortale），必将走向荒谬。"
- "真正的人生绝对不会是别人过的人生，甚至不是别人能够过的人生。恰恰相反，真正的人生的“真实性”就表现在它的不可改变和绝对的独一无二上。"
- "阿方索先生如是说：女人并非圣洁的女神，也不代表忠贞，这就像阿拉伯神话传说中的凤凰一样，人人都曾谈论却从未有人见过。女人是世俗的存在，与世间所有人一样，受到同样的美德，但尤其是邪恶的支配，最终回归到身体的感觉、欲望与渴求。"
- "尼采在这里所指的，是他此前就推演过的、从一开始就将其看作宇宙法则的想法：相同者的永恒轮回。在《快乐的科学》中，他将其作为一个具有伦理意义的思想实验。他向读者抛出这个问题：什么是快乐的科学？而答案则是：他们是否能够真正接受人生、接受世界，包括它们带来的一切苦难和折磨。这个答案不是理解现实的决定性因素，而是一种看待人生的伦理态度的决定性因素。对尼采来说，人生和对人生的接受才是最重要的议题。人生本身就包含了苦难，人必须在承认生命的同时承认苦难，而不是像叔本华一样因为别无他途而选择被迫接受。这种对苦难的接受不能有任何前提，不是出于受虐的倾向，而是出于对人世的爱，正因为对人世有爱，所以即使有逃脱苦难的可"
- "人类的知识之所以沉浸在真实的幻觉中，是因为建立在高不可攀的权威这一坚实基础之上。"
- "思想是流动的，思想的历史没有明确的分界线。"
目录
用户评论
今年读的第一本哲学书，从独特的角度看哲学史，文字很流畅，配图很多，可惜是黑白印刷，尤其是油画部分的表达就弱很多。
我必须得说，我看不懂，给一星完全是因为对读库的不满，读库是把自己定义为哲学的推广者还是用哲学著作还彰显自己的逼格？L套中哲学和科学出现的太密集了吧？
诶，预出版？
非常好的一本书，装帧也很有寓意。
最让我振奋的是：自由意志的行为可以打破自然因果必然性的链条，同时并不与因果关系本身产生冲突。
最让我清楚的是：现实与其说是由事物和事实组成的，不如说是由意义组成的，因此“意义”才是人类真正的家园。相互矛盾的“真理”碰撞是必然。
最让我警惕的是：现实比思想宏大且复杂得多。当思想试图强加于现实，并将过去扔进“历史垃圾桶”，那么历史将会宣告灾难降临，并对它的人类展开复仇。
最让我期待的是：AI必然让人类语言驱魅，碳基生物的“上帝”已死，出生自带理性的硅基“上帝”降临。
排版很好，印刷很好，什么都很好，可是看不懂也没有用啊，再说了，大好的年华，何必把时间浪费在一本看不懂的书上。
哲学史的写作脉络大多固定，从笛卡尔开始到列维纳斯，重要的哲学家几乎都涉猎，但这本书的视角比较有意思，是以“我”（人的主体性）为脉络进行的梳理，这是哲学史上非常经典的议题，但尴尬的地方在于，对于完全不涉猎哲学的读者而言，这个视角太深了些，可能读起来一头雾水，而对有哲学基础的读者而言，又很难从其中看到作者有独创性的思辨（后半部分稍好，前半部分充斥着材料的罗列）。我同意作者写作本书的出发点：“我们对于自己在现实中的位置和命运，以及对于现实本身的本质、意义和可理解性，有深刻的不确定感。”对后半句“那些权威思想家和古代经典都已经失去了威望，他们留下的位置由谁填补？”有不同看法，从读库意识到哲学类书籍市场的嗅觉来看，反而佐证了当下社会大众对自身生存哲学/环境的虚无与怀疑，而迫切希望从过去经典寻找答案。
在博物馆看数百年前，甚至千万年前的器物时，常常会因为自己局限的主观臆测而眼盲心迷。这本书让我恢复了一些清醒。同时，作者讲哲学与人的生命体验和艺术作品的创作相结合，也非常有活力。总之，是一个很棒的梯子。
曾经尝试过通读不少哲学史，这本算是读得最快也最完整的一部。这不算是一部完全的哲学史，而是主要包含了人类对自我认知的那条哲学主线，并且由这条主线顺带讲解了相关的绘画，文学，音乐等方面的表现。前半部读的比较流畅，尽管有些话觉得翻来覆去说的是一个意思，后半部分尤其是从存在主义开始，阅读难度陡然提升，有相当一部分不解其意。总体而言值得一读，但是有阅读门槛。值得表扬的是真本书的装帧很有质感，让人有阅读冲动，如果内文配图变成彩色就更好了。
“人类在从自身命运中获得觉悟方面，从未停止前进的脚步。”（加缪《夏》：《杏树》）
求书
收藏