![不努力好像也没关系（14岁懂社会系列） - [日] 寻幸哉](https://static.book345.com/covers/s/9787513325479.jpg)
书籍介绍
孩子会考虑什么问题？除了学校里的人际，身体上的变化，老师留的作业外，他们也会思考自己究竟为什么活着，又该怎样度过一生。
但巧的是，这类“人生烦恼”是许多成年人避免谈论的，他们更关心“生活烦恼”，比如“怎么赚更多钱”、“怎么活得更惬意”、“怎么变得了不起”。就像只顾着加油，却不知道要驶向何方的汽车。
《不努力好像也没关系》是“14岁懂社会”系列的第五本（前四本为《以书为友》，《你没那么笨》，《动物园的生死告白》，《女生的世界里总是硝烟弥漫》）。
本书的作者寻幸哉，1936年生于日本大阪府，毕业于东京大学文学部印度哲学专业，是一位佛教思想家，能用幽默的方式讲述诸多晦涩难懂的哲学思想。
在本书中，他和面临着“人生最大危机”的十四岁少年一起，探讨“人为什么而活”、“为何而工作”、“到底什么是于社会有用的人”。
对于竞争的机制，孤独的本质，缺点和个性，勤勉与懒惰，工作和金钱的关系等，他也做了细致入微的分析。
在不知“为何而活”的少年时代，和只顾“生存”迷失方向的成年时期，都可以读一读。
寻幸哉，佛教思想家。1936 年生于日本大阪府，毕业于东京大学文学部印度哲学专业。他运用反论、幽默等口语体，简明清晰地讲述诸多晦涩难懂的佛教思想，深受读者好评。主要代表作有《劝君“也疯狂”》、《劝君“避世”》、《如何不再做“善人”》、《不在乎世俗、不在乎他人》、《“恶人”也可拯救——佛教的思考》、《非僧非俗的亲鸾》及《法然——生而念佛》。
AI导读
核心看点
- 探讨人生无既定意义，鼓励自主设定目标
- 剖析孤独本质，主张与孤独和平共存
- 批判盲目竞争，提倡悠闲舒畅的生活态度
适合谁读
- 对世俗成功标准感到焦虑的成年人
- 面临升学压力与自我认同困惑的青少年
- 对存在主义哲学与佛教思想感兴趣的读者
读前提醒
- 作者为佛教思想家，观点偏出世，需辩证看待
- 书名易被误解为鼓吹懒惰，实则反对盲目内卷
- 适合在情绪低落或迷茫时阅读，以寻求心理慰藉
读者共识
- 并非否定努力，而是反对被世俗标准绑架
- 有助于缓解焦虑，实现与自我的和解
- 部分观点缺乏实操性，论证逻辑存在争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "学习也是如此。豁出命去努力的优等生，多会成为政容、官僚，收受贿赂，做不好的事。而悠闲舒畅、愉快学习的人，オ会拥有更优秀的人格。K君，你绝不可以豁出命去努力，请愉快地学习。"
- "20人是孤独的 方回寄也会感到不安。两者何其相似。 但是，互发消息的人并不一定是朋友。你不也是如此吗？很多时候单纯义务性地发送或回复消息，心中明明暗自嘟囔“谁在乎啊”，却在国复中打出“太棒了”、“太好了”之类的客套话。不管收到多少回复，人的孤独都不会因此而减少半分，更何况一旦收不到回复，内心会倍感寂寞，更加孤独。 “不要再用手机之类的东西了”，虽然很想这么跟你说，但还是打住了。我不能要求十四岁的你拥有如此程度的自主性。不，即便是四十岁、六十岁的大人，也还是会在乎世间风评。很多公司职员都觉得跟同事一起去喝酒毫无乐趣，可一旦断绝交往又担心会被欺负，只得违心应酬。所以，我很清楚若你不再跟同学交往会面"
- "当然，人必须工作，这点毋庸置疑，然而那是 为了赚取生活费，不得已而为之。换句话说，人是 为了挣钱而工作。那么，为挣钱而做的工作能成为 人存在的意义吗？ 有关工作这件事，我也留待之后详细考察。在 此，我想请K君在思考人的生存意义之际，眼光不为要仅仅局限于现代日本资本主义社会的范畴。以 日本历史为例，我希望你分别思考一下江户时代2 的庶民、平安时代的贵族以及绳文时代“的人们。 绳文时代的人们为获取粮食，不得不全力以赴地工 作。若说人是为了工作而活，那么也可以说，绳文 时代的人们就只是为吃口饱饭而活。但这种说法很 不合理，是吧？所以，人并非是为了工作而活，而 是为了活着而工作，这才是正确的思考模式。"
- "存在主义哲学 那么，真正的答案究竟是什么？我想应该是这样的：根本就不存在所谓“人为什么而活”这样的人生目的和意义。人生既没有目的，也没有意义。这就是正确答案。所以，“为天皇而活” 为国家而活”、“为于世有用而活” 为工作而活”之类的答案，统统是错误的。 而我本人得知这个正确答案也是几年之后的事了，那时我进了大学，读了大量德国哲学家尼采、雅斯贝尔斯2，以及法国哲学家萨特等人的著作他们都被称为存在主义哲学家，我就是从他们的主张中收获了真正的答案。 之后，在大学学习的佛教思想，同样也引领我走向正确答案。 K君，我接下来要讲的话，你理解起来或许有些困难，请稍加耐心好好听。 我们制造东西的时候，都抱着一"
- "独自生来，独自死去 德国哲学家叔本华'在论及孤独时，曾引用过“刺猬两难推理”。所谓两难推理是指：若希望两件事中的一件顺利进行，另一件就会遇到麻烦 你知道刺猬这种动物吧，它身上长满刺，用来抵御外敌。叔本华所说的刺猬两难推理是这样一个故事：寒冷冬日，两只刺猬试图靠在一起互相取暖。但是靠得太近刺扎得彼此都疼，所以只好分开；分开呢，又觉得冷，就再一次靠近，可又扎得疼，只好再分开。 叔本华想通过这个故事告诉我们：“人本质上是孤独的。”每个人都有自己的自我意识，这个自我意识就是“我就是我，跟你不一样”。因为自我意识的存在，人无法与其他人融为一体。换句话说，人是孤独的。 同样的道理也见于佛教经典《无量寿经》"
- "你有几个朋友？ 通过学习哲学和佛教思想，认识到人本质上是孤独的，所以有时我也会感叹“好孤独啊”，为自己独来独去于世，感到有些悲伤。但即便如此，我也不会试图去排解这份“孤独”。我认为自己须与这份孤独共存，然后安静地念佛。我是信奉阿弥陀佛的佛教徒，所以我会口诵“南无阿弥陀佛”。 然而，不知道“人本质上是孤独”的人，一旦感到寂寞，便想找朋友倾诉，寻求对方的安慰。没朋友的人便会着急忙慌地去结识朋友。 但是啊，根本不可能有那种能够理解我们孤独感受的朋友。十四岁少年的朋友应该也多是十四岁左右吧，缺乏人生经验的你们不可能理解人类所感受到的那种本质上的孤独。即便是感受到孤独的人，应该也无法确切地描述那份孤独。"
- "果然还是不可以努力，必须更加舒畅、愉快地工作。 某位与我私交甚好的生物学家说过，蚂蚁社会的分工比例是2：6：2。也就是说，非常努力劳动的勤奋蚂蚁占两成，普通蚂蚁占六成，剩下两成是懒惰蚂蚁。生物学家从不同的蚁巢中将非常努力劳动的勤奋蚂蚁收集在一起，组成一个全新的蚁群。刚开始所有蚂蚁都很勤奋劳动，但没过多久，就有六成变为普通蚂蚁，两成变为懒惰蚂蚁，勤奋劳动的只剩两成。 简单来说，即便将勤奋蚂蚁集合到一起，分工比例不久也会变为2：6：2。反过来也是如此，将懒惰蚂蚁集合在一起，不久也会变为两成是勤奋蚂"
- "但是，你们切不可认为这个有用价值就是人真正的价值。人真正的价值绝非视他在工作中的作用而定 的确，如果四号击球手实力强大，那队伍的获胜率就会更高。然而，如果其他选手都很差，那么即便四号击球手打出本全打，也只能拿一分。而且，要是投手很差，对方得分会更高。如果没有关键时刻可以上场的代打者、替补跑垒员、救援投手，比赛根本没法打。再进一步说，如果没有对方的球员比赛也打不起来。不仅如此，还需要裁判、维护球场的人、记录员等。最后，如果没有观众来看比赛，队伍就赚不到钱。 这里的所有人，都在起作用。"
作者简介
寻幸哉，佛教思想家。1936 年生于日本大阪府，毕业于东京大学文学部印度哲学专业。他运用反论、幽默等口语体，简明清晰地讲述诸多晦涩难懂的佛教思想，深受读者好评。主要代表作有《劝君“也疯狂”》、《劝君“避世”》、《如何不再做“善人”》、《不在乎世俗、不在乎他人》、《“恶人”也可拯救——佛教的思考》、《非僧非俗的亲鸾》及《法然——生而念佛》。
目录
第 1 章 尝试脱离正轨
第 2章 人是孤独的
第 3 章 不必努力·无须努力
第 4 章 保持原样·保持现状
第 5 章 人生是场旅行
用户评论
提出了问题，但是并没有解答。回答这个时代年轻人要面临的问题，可能真的需要给到切实性的回答，可操作的指南。忽然有种感慨，年纪太大了，有许多看法真的可能就跟不上这个时代了，即便想要跟上，也无从下脚。这话也是给几十年老后的自己的箴言罢。
首先要学着选择，然后选择你喜欢的的人生，做一个多面发展、有趣的人，有时候不努力也没什么关系，但不是说放弃，是没那么努力而已。
想到前几年科技企业崇尚的“狼性”文化，这本书十足站在对立面上。不努力、没关系，鼓励人们不要从众、注重自我、安逸随和的生活。工薪阶层的劳碌精神被这柔软细致的话语安抚着，仿佛寒冷冬日一碗热气腾腾的鸡汤般抚慰人心。
书本名好像很消极，但其实是更宏大的积极。为了什么目的而努力不是别人灌输的，是得自己给予的。
不是说真不要努力，而是说不要盲目为了世俗标准而努力。包括“缺点”这个词语也是世俗标准。蛮好的一本小书，愿过舒畅不纠结的人生。#帮女儿先读#
竞争的好处是提升平均水平，代价是社会内卷，中部和尾部的痛苦。作者的看法有一定参考意义，但是在竞争的时代很难完全推广，但可作为个人的疗愈之作。
- 喝了这碗鸡汤，明天继续向死亡进发~
成年人读会觉得过于理想主义，家长如果给自己小孩买这套书还挺勇气可嘉的。
很轻快的小书，很快就读完了，蛮治愈的
购自广州留灯书店，明快的小小一本。“雨日就爱雨，风日就爱风，晴天就散步，虽穷心却盈。”“聊天是主餐，食物是配餐。”
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