书籍介绍

《周易悬象•道德悬解》为清代著名医家黄元御所著《周易悬象》和《道德悬解》的合订本。《周易悬象》和《道德悬解》为黄氏孤本，这是第一次公开出版。《周易悬象》内容概要：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”医易相通，周易的智慧对中医的辩证思维有着深刻的影响。正如黄元御所说：“圣经渊妙以至于此，水尽山穷，别开天地。”黄元御将《周易》经文重新编排，结合传统医理，并详加注解。

《道德悬解》内容概要：这是黄元御应朋友之请，又有感于《道德经》传写错讹，节次颠倒，经义宏博，阐释不清，而对《道德经》做的重新校对、编排和注解。“万物负阴以抱阳，冲气以为和。”《道德》的哲学观滋养了中医的哲学观。

学术界评价《周易悬象》《道德悬解》颇具特色，可为易、道研究的一家之说。

精彩摘录

"初九：潜龙勿用。 …… 卦之三画，以象三才，因而重之，是有六爻。初二为地，三四为人，五上为天。二已出居地上，初则犹在地下。阳居初九，未出地也，其象潜龙勿用（勿有作用）。……潜龙勿用，阳气潜藏于地下也。"
"蒙：……初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 …… 彖曰：……再三渎，渎则不告，渎蒙也。 …… 初筮告，以九二刚中，有忠直之节，兼师保之谊，问意既诚，自当忠告也（此周公辅成王，伊尹辅太甲之象）。再三渎，渎则不告，亵慢无形，言必不入，而淳淳莫停，非但蒙渎我，我亦渎蒙也。"
"对万事万物在认识时建立名相与概念，但这些名相与概念相对于不断变化的象来说，只是粗略、表浅的固定描述，因为只有变化才是不变的、恒常的。“无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。在所有物质被黑洞消化以后，宇宙进入混沌与寂灭，此时无天无地，一切无极，天地由此而开始。气之初生，宇宙由无极进入太极，天地万物由此而生。所以人要自然、无欲、清静，才能观察、体会自然无为的妙理。有欲即动，出现分别，察其疆之内象，故可从“有”中去观察、体会万象的归复。上述的始与母和妙与徼，虽描述不同而皆述于道，是同样的玄妙与深远。其玄之至极，以至于无法"
"中者，道家之黄婆，在水火金木之交，处戊己二土之介，媒合婴姹（坎中阳气曰婴儿，曰铅中金，即壬水也。离中阴精曰姹女，曰硃里汞，即丁火也，）交媾龙虎（兑金为白虎，震木为青龙，）结仙胎而产灵丹，全在乎此。所谓玄关、黄庭、洞房、鼎器种种色目，皆其别名。守中即是守母，返本还原，归根复命，莫外于此矣。"
"朴散则为器"

周易悬象道德悬解

用户评论

易者，吾不敢言知也；道者，吾懵懂而知些。

解得不错

没啥特点的书，看完什么都没记住

像

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