黑格尔的现代国家理论

[以]阿维纳瑞

出版时间

2016-03-01

ISBN

9787513040761

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最耐人寻味之处,在于它拒绝把黑格尔的国家理论当作纯粹思辨的产物。阿维纳瑞把黑格尔当成一个被工业革命、英国改革法案、民族主义浪潮裹挟的当代人来读,揭示出黑格尔早在马克思之前就洞察到工业主义的对立与冲突,并试图在'经济人'与'政治动物'之间寻找折中。读者最感兴趣的,正是这种'去形而上学'的解读:财产权是社会承认而非个体占有,劳动是人与人相联系的中介,市民社会是个人与国家之间的中介。但正因如此,本书也引发争议——它重历史而轻逻辑,重复述而轻分析,对黑格尔与马克思的亲缘性着墨过多,带有浓重的自由主义色彩。它适合愿意把黑格尔放进社会经济背景中考察、而非追逐纯粹概念推演的读者;若你期待严密的哲学论证,或许会失望。
作者简介
译者朱学平,武汉大学德国哲学博士,已出版专著《古典与现代的冲突与融合——青年黑格尔思想的形成与演进》(湖南教育出版社2010年版)、译著《办公室有哲学》(重庆大学出版社2010年版)、《实践理性与规范》(拉兹著,中国法制出版社2011年版),现正在主持国家社科基金项目《马克思早期政治哲学思想研究》(11BKS003)的研究。
目录
缘起/ⅰ
“德意志古典法学丛编”出版说明/ⅰ
英 文 版 序/ⅰ
中译本说明/ⅰ
第1章开端/

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用户评论
比写马克思的那本好多了,没有那种完全不着调和离谱的论述。不过与其说是分析和论述,不如说也只是依著作顺序复述了下黑格尔的原文。因此,问题意识是相当薄弱的,特别是没有真正分析“客观精神”的意义,也没有分析为什么法哲学和历史哲学是客观精神的内容。同样,没有分析法哲学的副标题,也没有”法的理念“,没有分析“自由”,”伦理“,”主观性“,“宗教”等最最基本和重要的哲学概念了。不过,这样的著作在60年代的英语世界已经颇为难得了,算不上正本清源,但至少作者有恢复黑格尔正当名声的努力了。关于黑格尔法哲学之前的几篇草稿和政论文章的分析,挺好。
我想读这本书 2016-09-27
抨击实证性,用道德理想和爱企图在后康德时代建立中介的早期黑格尔非常像他的耶拿同辈们,可以从中管窥世纪之交那个破碎的德意志。因此《基督教的精神及其命运》在思路上有接近诺瓦利斯的《基督教或欧洲》的地方,虽然它们在内容上如此的不同。
一本合格的二手文献和导读,忠于原文地梳理了黑格尔的政治哲学思想。从历史来看,或许其对西方认清黑格尔有所帮助,只不过译者在译后记说的很清楚,这是一种不触碰哲学根本的皮毛写法。同样地,作为读者,不带着问题意识去看本书只能说是走马观花,以至于作者的写法和我的读法使自己老进入不到黑格尔思想的内核,只能在观念外部走马观花。留待日后的主题串联阅读。
这个阿维内利好像是比较同情社会主义的,解读中有大量篇幅在强调黑格尔和马克思的相通而非反对之处,主要是把黑格尔的东西当成一种现代社会理论在处理了,对国家理论的解释也有比较浓的自由主义色彩。总体上讲谈历史多,没怎么往逻辑上升,从文献使用就看得出来(侧重《法哲学原理》和政治著作选)。
好书
选择性阅读,有朝一日一定亲自品读《法哲学原理》
4.5/5 我觉得任何一个黑格尔政治哲学阅读者必须要从这里看起。 ——然后我没想到的是跑到大洋(指英吉利海峡)彼岸的这个破地方,他们也这么想。
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