书籍介绍
《山参之"野":关于意义与价格之生成的人类学研究》以“东北野山参”为研究对象，借用阿帕杜莱“物的人类学”（anthropology of things）的研究框架，并结合“方法论上的拜物教”（methodologicalfetishism）视角，沿纵向与横向两个维度切入，着重梳理和追述清朝与现代两个不同时空情境下，“东北野山参”完整的社会生命过程。
孙晓舒（1982.10-）
女，辽宁省抚顺人，2005年毕业于中央民族大学民族学系，2007年获中国人民大学社会学系法学硕士，2010年获中国人民大学社会学系法学博士，2010年在清华社会学系博士后流动站从事医学社会学研究工作至今。助理研究员，主要研究方向为宗教人类学、影视人类学、医学社会学。
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用户评论
唉......
虽然每一章都中规中矩，最后两章应该最为重要，但是可惜的是最后两章似乎蜻蜓点水、轻描淡写一般的掠过，让人觉得前面几章的田野写得再详实，也似乎和结论没有什么关系。
今天在图书馆新书区看到的。anthro of things和methodological fetishism。纵向从清代历史到现在，讨论山参意义是如何建构又如何重塑的；横向从甲屯到河北安国到杭州，研究山参在不同人群中不同的意义。//每当看到这样的博士论文，我就觉得做学术真是不易啊！
。。。
田野点选择毫无可信度，基本属于地级市里党报小记下基层一类的水平
无语了
田野调查一股子八卦的味道，有关清代人参的部分完全转引蒋竹山的研究，作者没有史料分析的能力，但是作为一位人类学博士，对人类学相关理论的运用也一言难尽。开篇就谈阿帕杜莱的“物的人类学”，但是写着写着就跑没影了。最后的结论也是照搬前文，毫无升华。尤其好笑的是，选择杭州做田野调查，说明杭州人喜欢“进补”，用了对小学教师的采访，“进补”这种事其实不用说明，中国人好“补”毋庸置疑。即使说明，也应该是说杭州人作为中国人的一部分，当然也喜欢进补。而且谈什么国家的时候，也没看到论述中国家到底在哪里。不过，全文的框架搭的还行。
就一点疑问，人菜瘾又大的作者是怎么毕业的？
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