书籍介绍
这本书最锋利之处，不在于劝人读书，而在于它把'反智'和'过智'并列为同一种骄傲的两副面孔。派博的洞见是：只重情感、排斥理性的教会，与只重理性、冷漠爱心的教会，病根相同——都把上帝降格为满足自我的工具。有人读后恍然大悟：接受耶稣，若只为赦罪、只为免痛、只为医治，其实并未把他当作至高价值。于是'用全部头脑爱上帝'不再是一句口号，而成了检验信仰真伪的标尺。它尤其适合那些厌倦了'非此即彼'、却又对真理保持诚实的读者；也提醒我们，相对主义以谦卑自居，最终却为独裁铺路。这是一本让人'头脑点燃情感'的书，而非压抑思考。
作者简介
约翰•派博（John Piper），圣经学者、教授、美国知名畅销书作家，他毕业于德国的慕尼黑大学，主修新约研究，1974年获得神学博士学位。同年回国后，任教于贝泽尔大学（Bethel University），教授圣经研究。约翰•派博著述颇丰，其中最著名的有《渴慕神》《耶稣的受难》《活出热情》《至高喜乐的传承：在恩典中得胜的人》等。
AI导读
核心看点
- 批判教会反智倾向，鼓励信徒运用理性思考
- 深挖相对主义毒根，指出其道德与知识缺陷
- 主张头脑服事心灵，以思考荣耀上帝并爱人
读者共识
- 反智主义源于骄傲，思考是荣耀上帝的方式
- 相对主义看似谦卑，实则导致社会道德崩溃
- 翻译质量一般，但核心观点清晰且具启发性
精彩摘录
- "在通往理解的路上，思考是很重要的，但是，理解也是来自上帝的恩赐。 《圣经》是让他的道，通过人用头脑来阅读并思考，塑造人的生命和观念，才能带出荣耀神的行为 J Gresham Machen & Andrew Fuller的论述：信心是一种特别的接受的恩典，他接受的是基督，并以基督为之宝。 反智主义背后是相对主义。 “相对主义在知识上并没有力度，在道德上也不政治，它在感情上却让人满足，因为它好像保护到我的个人偏好免受外在评判” 相对主义还会败坏了语言的高尚呼召（即运送宝贵真理谦卑的仆人），让语言成为遮盖那些人教义上的缺陷。 也要留意带着“谦卑”面具的相对主义者。 相对主义最终引向集权主义者：“当相"
- "上帝给我们头脑的主要原因，是我们可以寻找并找到所有珍视他的理由，这些理由存在于所有事物中，也超乎所有事物之上。 过智主义over-intellecturalism ：如果你用双手或教导那些使用双手的人……你就比那些只使用头脑的人更劣势一些；音乐演奏家不如音乐学家优越，画家不如艺术史学家优越，商科老师不如经济学家优越，教授讲道学不如神学家优越，亚里斯多德很响亮地说出了这种基本态度：“我们认为，每个行业里的大师职业者都比那些体力劳动这更值得尊敬。” 加尔文《基督教要义》：“我视自己为一群人中的一个，这群人在学习的时候写作，也在写作的时候学习”。 学生，在字典当中也有，“任何一个仔细研究、审查、检查"
- "印第安人谚语：“如果眼睛没有过泪，灵魂就不会出现彩虹” 传道书1:18 因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。 默想、沉思、疑惑、思考、这一直是我如何看见、品尝、歌唱、讲论以及停留的路径。年复一年，这一直是我的工作，是一种充满祷告的、依赖圣灵的思考，思考上帝启示了他自己什么。 思考，如果离了祷告，离了《圣经》，离了顺服，离了爱，会让人自高自大，甚至毁了这个人。 哥林多前书8:1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。 约翰福音8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” -一些警告 知识：提摩太前书6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的"
- "我的阅读、思考和写作,都让我对上帝大发热心。我 的心从来没有因为更多认识上帝和他的话语而枯萎。有人把更多 关于上帝和上帝作为的知识放进我的脑中,就像往我的敬拜之火中扔进更多木柴一样。对于我而言,看到就意味着品尝。而看得更清楚,就让品尝更甜美。"
- "在为上帝发热心的路上，思考是必不可少的。思考本身不是 目的。只有上帝自身オ是目的，别无其他。思考不是人生的目的。思考，和不思考意义，都可以成为人夸口的原因。思考，如果离了祷告，离了《圣经》，离了顺服，离了爱，会让人自高自大，甚至毁坏这个人(林前8:1)。但是，在上帝大能手中的思 考，那种浸泡在祷告中的思考，被圣灵托住的思考，与圣经紧密相连的思考，为寻求更多理由赞美并传讲上帝之荣耀的思考，为爱的服事而进行的思考，在上帝充满我们的一生中，这些思考都是必不可少的。"
- "爱德华茲的敬度是复兴派传统延续下来的 他的神学延续了学术界的加尔文主义，但是，他这种以上帝为中心的世界观，或他深刻的神学哲学，却没有后人继承下来。爱德华茲的观点在美国基教历史上消失了，这是一个悲剧。 马克·诺尔"
- "这，我猜想，是我们在《圣经》中读到的圣神。圣父是以居首的、无源的、最绝对的方式存在的神，或者说，是直接存在的神。圣子是从神的知识中生 出的神，或者说，圣子是神对自己有一种意念，也以这种意念存在。圣灵是以行动之方式存在的神，或者说，圣灵是神圣本质流露出去，在上帝无限的爱中呼气而出的，也是喜悦他自己的神。我相信，这整个神圣的本质真实地、特别地存在于神圣的意念( Divine idea)和神圣之爱( Divine love)中，而且这两者之间的每一个，都是可以合宜区分开来的几个位格。"
- "思考和感觉二者对人都很重要，对 荣耀神也至关重要。而且，虽然头脑和心灵是可以互相激励的，还有一点很清楚的就是，头脑所扮演的主要角色，是心灵的仆人。这就是说，头脑在服事人认识真理，而真理会点燃人心中的火焰。 荣耀上帝的极致，就是用心灵来享受他。但是，如果这喜悦不是一种心灵觉醒的、由对上帝是怎样的上帝有真切认识来支撑的喜悦的话，那只是一种空洞的情感主义，而头脑就是主要来完全这部分工作的。"
目录
用户评论
如何思考？关键是立足于基督里的思考，谦卑的，不以自己的聪明去思考，而求上帝加添智慧去思考。在信仰的路上，我们会有各样的功课去学习。思考，在神里面思考...
Very good！
谦卑地思考和领受，用爱践行话语。
比较一般,一天就看完了。
附录中对基督教教育的认识挺深的，现代神学院教育需要学习的。
“人们拥抱相对主义，不是因为它在哲学上令人满意，而是因为它带给人身体上和感情上的满意感。它提供了人们在生命关键时刻的遮盖，让他们能做想做的事而没有从绝对标准而来的限制。”
华人的观念史本身就缺乏希腊那种对logos爱欲般的追求，实用、相对主义（美国人是放弃对什么是美德做出决断，中国人是麻了）恰恰是中国人和美国人互通的品质。这本书的语境还是基于英美社会的，关于“雅典与耶路撒冷”这个大问题，想深入的话还是要参考德国背景的作者。
本书主要的论点是思考与上帝光照之间的关系。对上帝爱的本质是珍视祂的所有，而头脑通过理解这一珍宝的美好价值，而服务与这种爱。并对相对主义和反智主义进行了批判反驳，论述了思考对于基督徒的重要性，但并没有完全高举“思考”，而忽视情感等因素，而是认为思考有其独特的作用，比如可以起到“苏醒”和“表达”爱的功用，其对于爱主的表达是不可或缺的。
2022.03读经或阅读都需要思考，思考则是为了更加认识 神、爱 神、爱人。派博牧师讲“尽意”爱就是用头脑思考的方式去爱，而首先你要在真理中，以 神的智慧谦卑地认识十字架的能力。这是主向“婴孩”显明却向“聪明通达人”隐藏的智慧，因为人的智慧要彰显自己的能力，唯有那觉得自己不行的“婴孩”倚靠十架，脱离一切自义，得以真认识 神。
朋友你正文说的我都百分之百认同 可是你的立场我真的不敢苟同（不看附录就还能做朋友系列 ）
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