书籍介绍
“宽容”正在西方社会占据至高地：如果有人胆敢挑战“宽容”，会被认为是野蛮和愚蠢的。但是，在《宽容的不宽容》一书中，卡森所要做的正是在质疑“宽容”（或者说至少是西方人当下所理解的“宽容”）。
卡森追溯了近些年我们所理解的“宽容”经历了怎样一种微妙但却剧烈的转变——从为维护持不同信仰者之权利而提出的一种“旧宽容观”，到认为所有信仰都是同样合理正确的另一种“新宽容观”。他回顾这一转变的历史，并讨论了此变化对今日文化的意义，特别是对民主、善与恶之讨论和基督教真理宣称的意义。
据此，卡森提出了自己的观点：“新宽容观”对社会具有危险性，也会让人的知性衰弱；不仅如此，这种“新宽容观”实际上将人引向一种对所有持守自己信仰者的真正的不宽容。在本书中他引用了很多现实生活中的实例来论证这一观点，这些例子有时会让人发笑，有时却也让人热血沸腾。
AI导读
核心看点
- 辨析新旧宽容观，批判相对主义
- 揭示新宽容对真理的消解与不宽容
- 探讨基督教真理观与民主社会的关系
适合谁读
- 关注西方文化与社会思潮的读者
- 基督教信仰者及神学研究者
- 对哲学、伦理学感兴趣的知识分子
读前提醒
- 需具备一定哲学与神学背景知识
- 后半部分政教分离内容较学术晦涩
- 建议结合历史案例理解抽象概念
读者共识
- 深刻剖析相对主义对信仰的戕害
- 指出假宽容实为对异见者的压制
- 论证建立在真理基础上的真宽容
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在任何社会中，各部门都会批评其他部门。右翼批判左翼，而左翼也批判右翼。这些都不会让人忧心。在一个自由民主的社会中，所有这些都是健康的。不健康的是一种不参与任何观点交锋的姿态，带着嘲弄批判，来了只是试图把别人从对话中赶走，而理由是指责别人不宽容。"
- "问题在于，虽然世俗主义者宣称自己占领了道德高点，他们毫不含糊地试图推行自己的主张，他们当然有权利这样做，但他无权假定自己的立场是“中立的”，是自身具备优越性的了。在过去出现过很多次情况就是，世俗主义者（或无神论者、自由思想家）常常会滋生出对那些不太被启蒙的同辈们的一种高姿态、故作谦卑的宽容。相比之下，过去一、二十年中发生的是对那些不认同他们的人一种愈演愈烈的仇恨、简言之，随着他们越来越确信自己的优越性和中立性时，他们就变得愈加不宽容了。"
- "在过去，保守派中一直对同性恋的谴责，用的都是很残忍、鄙视的语言。但是今天在我们看来，好像不受约束的口水毒液都流向了与过去相反的方向。当凯利·普雷让（Garrie Prejean）还是加州小姐的时候，有人问到她怎么看待同性恋婚姻。她回答说，“婚姻应该是一个男人和女人之间的。我无意冒犯任何人，但这就是我成长过程中接受的观念。”她并不是这种传统观念的最佳辩护者，但她的言语比那些反过来公鸡她的言辞要温和多了。一位同性恋专栏作家佩雷茨·希尔顿（Perez Hilton）说她是“一个只有半个脑子的蠢货”。另一位娱乐报道（E！News）节目主播朱莉安娜·兰奇客（Giuliana Rancic）说她是“无知的"
- "……是波尔蒂略先生纯粹狂妄自大的一个假设：一种世俗主义或自然主义的立场，在其本质上，是比其他立场更优越、更安全的。把这一假设讲给那些斯大林或波尔布特统治下的受害者听听，就该知道那是怎样的一种情形了。"
作者简介
卡森是美国三一福音神学院的新约研究教授，他在剑桥大学获博士学位， 主攻新约。卡森博士的主要研究领域包括圣经神学、历史上的耶稣、后现代主义、多元主义、希腊文法、约翰神学、保罗神学以及对苦难和罪恶诸问题。他写作并编撰了超过50多本书，包括《约翰福音注释》《21世纪新约导论》《认识苦难的奥秘》《重访基督与文化》等等。
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