![给善恶一个答案 - [美] 路易斯•波伊曼（Louis P. Pojman）](https://static.book345.com/covers/s/9787512513914.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你不会被它当成一本道德教条手册。波伊曼反复强调：道德不靠宗教的权威、法律的强制或礼仪的习俗，而是靠理性来为自己辩护——这一点，构成了全书最鲜明的立场。它把伦理学当作一件工具：不是为了给出放之四海皆准的答案，而是帮你在善恶之间的模糊地带，做出经得起推敲的抉择。读者反馈里最耐人寻味的，是它
作者简介
路易斯•波伊曼（Louis P. Pojman），西点军校荣誉哲学教授和剑桥大学克莱尔学堂终身成员。在哥伦比亚大学协和神学院获得文学硕士学位和哲学博士学位，并在牛津大学获得哲学博士学位。写作和主编了30多本著作和100多篇文章。
詹姆斯•菲泽（James Fieser），田纳西大学马丁分校哲学教授。撰写、主编以及与人合著了10部教材，其中包括《西方哲学史：从苏格拉底到萨特及其后》。
AI导读
核心看点
- 系统梳理伦理学主要流派，涵盖相对主义、客观主义、效用主义等。
- 通过日常案例解析道德困境，探讨善恶判断的理性基础与复杂性。
- 辨析道德与法律、宗教、礼仪的界限，揭示道德作为生活蓝图的价值。
读者共识
- 内容编排条理清晰，举例生动，适合无痛入门，降低了哲学阅读门槛。
- 虽未给出绝对答案，但极大拓宽了思维视野，让人看清人性的复杂性。
- 引发深度自省，帮助读者审视自身道德立场，理解利己与利他的平衡。
精彩摘录
- "法律、礼仪和宗教都是非常重要的创建，但是每一个都有它的局限。宗教命令的局限在于它们依赖权威，而我们可能在这种权威的凭据或者它如何控制那些模棱两可或前所未有的情况方面缺乏确定意见或一致意见。由于宗教是基于启示而非理性，所以人们无法使用理性去使信仰另一个宗教的人相信自已的观点是对的。法律的局限在于不可能对每一个社会问题都制定一条法律，也无法强迫人们执行每一条颇有可取之处的规则。礼仪的局限在于它没有触及对个人和社会的存在至关重要的那个东西的核心。无论一个人是否用他的手指吃饭，与诚实、信赖、正义的重要性相比，其所具有的意义都相形见绌。礼仪是一种文化的发明，而道德更像是一种发现。 总的来说，道德与法律、"
- "总的来说，道德与法律和礼仪的不同之处在于它更深入我们社会生活的本质。它与宗教的不同之处在于它寻求理智而非权威来证明它的原则是合理的。道德哲学的核心目的是维护与行为和价值有关的有效原则，这些原则能够指导人类的行动并产生美好的品质。就这一点而言，它是我们所知道的最重要的活动，因为它关心的是我们要如何生活。"
- "道德是一种理性的赌博。它不确保成功或幸福。 约翰 罗尔斯描述道德生活的脆弱性：一个公正的人有所不愿为，因此在面对邪恶环境时他可能宁死也不要不正义地行事。诚然一个人可能为了正义的缘故丧生而另外一个人则可能活下来，但是这个公正的人却是做了他考虑过的所有事情中他最愿意做的事情。在这个意义上他没有被所预见的厄运打倒。爱的危险也是同样。的确，它仅仅是一个特例。彼此相爱的，或对人和生活形式有强烈依恋关系的人同时也易于毁灭：他们的爱使他们成了不幸或他人的不正义的人质。朋友和恋人们在进行着互相帮助的冒险，家庭成员们也乐于做同样的事……我么一旦在爱就易受伤害。"
- "道德实在论有三种主要的成分： 1.在道德原则方面存在一种客观主义的成分：道德原则具有客观有效性，不依赖于社会的认可； 2.在道德判断方面存在一种认知主义的成分：道德判断包含一些能够以真假来评判的主张； 3.在道德事实的存在方面存在一种形而上学的成分：道德事实在现实中的确存在。 这一理论的核心及争论，主要在“道德事实存在”这一形而上学的主张。"
- "这一悲剧事件引出了诸多问题，这些问题与我们对他人的道德责任有关：这些受人尊敬的市民本来应该怎么做？这种不作为( acts ofomIssion)在道德上是应受谴责的吗？吉诺维斯谋杀案是一种不正常的情境吗，或者它体现出一种令人不安的趋势吗？这一报道还引出了与道德的一般观念有关的重要问题：道德的本性是什么以及我们为什么需要它？善是什么以及我们如何认识它？道德是符合我们利益的吗？道德与宗教的关系是什么？道德与法律的关系是什么？道德与礼仪的关系是什么？这就是我们要在这本书中探讨的一些问题。我们想要理解道德的基础和结构，我们想要知道我们应当如何生活。"
- "伦理学的研究不仅具有工具性的价值，而且就其自身而言也是有价值的。拥有关于某些重要事情的知识这一点本身就是令人满意的而且理解道德理论的性质与范围这一点本身也是非常重要的。我们是有理性的存在者，情不自禁地想要理解好的生活的性质以及它所意味着的一切。伦理学研究有时略微让人反感，因为不一致的理论是如此之多，它们似乎常常相互矛盾，由此产生的是困惑而非指导。但是，对伦理学复杂性的鉴别非常有助于抵消我们对不变性和部落主义的自然趋向—在这种趋向下，我们会顽固地坚持我们一些特定的同辈群体的价值"
- "从主观主义那里会带来些荒谬的后果。如果它是正确的，那么道德将被简化为审美趣味，对它而言既不可能存在论证，也不可能存在人际评判。尽管很多学生说他们拥护主观主义，但是有证据显示它与他们的其他一些道德观点相冲突。他们通常依据种族灭绝政策来谴责希特勒是一个恶棍。在主观主义与道德这种概念之间似乎存在着一种矛盾，因为道德必须关涉人际冲突的恰当解决和人类困境的改善这被假设为道德的特征所在 。"
- "主观主义含蓄地假定了道德唯我论，这种观点认为孤立的个体组成单独的宇宙。 主观主义将个体看作在一个社会的台球桌上单纯激烈碰撞的台球，每一个都致力于他或她自己的目标，在其他人将他或她击进洞之前，他或她要努力先把他们击进洞。这种对人格的看法是与以下事实相矛盾的：我们在家庭和相互独立的共同体中得到发展—在那里我们享有共同的语言、共同的制度以及相似的仪式和习惯—而且我们常常感受到另一个人的欢乐和悲伤。正如约翰·多恩( John Donne)所写的：“没有人是一座遗世独立的孤岛，每个人都是陆地的一部分。 主观伦理相对主义是不合逻辑的，所以伦理相对主义唯一可信的观点看起来一定是以群体或文化作为道德基础的那种"
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用户评论
没有绝对的善，亦没有绝对的恶。善恶之间，我们找个答案
有善有恶，但善恶是颗小树，结的果会有所不同。芸芸众生，懂得规矩，懂得道法，才能生存的自由自在。这本书探讨了思路，给出了方向。生于人际，懂得义理，活得洒脱。相当于伦理教科书。
利己没错
过犹不及
这本《给善恶一个答案》论述着伦理学中的各个方面，以及过去的哲学家们对于伦理学的思考。那我们就走入这本书的阅读之中，打开一扇伦理学的大门，逐渐认识伦理学的范畴，也学会用其中思想思索着我们身边的各种各样现实的问题，完成着哲学“爱智慧”的过程。
本书的标题翻译为“给善恶一个答案：身边的伦理学”，实际原版的名字更加给人一种官方教科书的既视感：《伦理学：探询对与错》（Ethics: Discovering Right and Wrong）。相较于原版的题目，中译本的突出了伦理学的主动性作用，公正地提出了重要的伦理问题，便于读者在应用这些理论解决问题的过程中完善自己的道德体系。
伦理的争议一直在继续，但主导人行为的还是立场，自己的倾向性立场
文明是脆弱的，从某种意义上来讲，伦理学是约定俗成的社会契约，比法律更深入、更实用、更广泛。作为一部再版五次的哲学教材，书中所涉及的内容十分丰富。最重要的是，它在每个问题上都从截然不同的立场上给出论证，可以启发读者思考，而不是直接给出答案。
深刻！醍醐灌顶，值得反复回味
樊登精读
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