书籍介绍
翻开这本书，你或许会先被那些光怪陆离的故事吸引：拒拟圣旨而死的法学家、宁死不受御玺的大臣、把动物和死亡骰子送上法庭的荒诞旧案。但真正让人合上书页久久难忘的，是穗积陈藏在故事背后的那份清醒与孤傲。他冷眼盯着明治日本举国盲目追捧西洋学说的狂热——斯坦因一人风靡朝野，连民谣都在唱“用石头砸死他”；本国精工制表因没有洋名牌而贱卖，国人连自家造物都不肯认。他更毫不留情地戳破“商鞅徙木立信”的把戏：以儿戏换民心，非但不能立信，反成了东洋法律思想发达的桎梏。在法学家几近失语的今天，这种“轩冕不能诱、鼎镬不能胁”的矜贵，以及“日本法学者搭桥以供后世安渡”的义节，正是全书最锋利的地方。它不是工具书，而是一面照见“法律如何长出自己的民情”的镜子。
作者简介
穗积陈重，日本近代法律奠基人，日本复古国学的集大成者，东京帝国大学法学部长，英吉利法律学校(中央大学的前身)的创立者，贵族议院议员，枢密院议长。
AI导读
核心看点
- 百个法学故事梳理近代法律术语来源
- 揭示法律威信根植于社会价值
- 展现日本近代法制进程与学者风骨
读者共识
- 极佳的法学启蒙读物
- 故事生动有趣且具启发性
- 翻译保留原文韵味值得称赞
精彩摘录
- "法律为国民意识之表现，一个国家要完全移植他国之法绝非易事，需投入巨大的经历和长年岁月才能使其符合其民情时事。"
- "商鞅以徙木之令，使民心归依其法刑主义，其机智固然令人叹服，可如此以儿戏弄法令，不足吾人取也，余不以为可依此真取信天下。法之威力，其根基乃社会价值，“信赏必罚”这般，不过乃令人信服其威力之方法而已。如徙木至北门之令，乃民不知何故之命令，即无社会价值之法律，下此令，设此法，以信赏必罚期其施行之态度，诚为刑名法术者之根本误谬，不仅自身陷入困境，慨叹“造法之弊”，且此法律万能主义反成为永久阻碍东洋法律思想发达之起因，实乃可叹可鉴之事。"
- "本邦之学问，自古多来自外国，汉学时期，国人格外崇拜中国学者，知中国故事、通中国学说即为学问。西洋学问舶来时日尚浅，西洋人为新学问之先进者，故万事皆依据、效仿之，上述之诸事，不过此状之结果耳。故新学问之初期，即明治二十年代，凡西洋人之说，众人皆盲目追捧。譬如，伊藤公为调查宪法而西行，咨询于斯坦因博士（Stein)，此后数年，斯坦因风靡一时，凡其学说皆受当时资深官员所敬佩，且有川柳为证：“冥顽不化者，应以斯（石）击之。” 余一友人，持一钟表工厂，所制之物颇为精巧，丝毫不劣于舶来品，然其制品之上却无社名。余问其因，工厂主叹之曰：“甚想以社名附之，然世人仍持和制即劣品之成见，若刻以铭牌，反因劣品之嫌而"
- "此后数年，同一命运再次袭来。阿巴斯帝国哈里发二世召其入巴格达，倾听其说，拟荣授其为判官。然其志匪石，不可转也。暴君忽骤发怒，投其人狱，绝世法学家之矜贵一命，遂在囹圄之中殒殁。 罗马法学之神帕比尼安誓不起草诬枉之诏，守节而死：伊斯兰教法学之神哈乃斐却绝荣授；以死贯其志。学者一度立志，必轩冕不能诱，鼎镬不能胁。匹夫之志不可夺，何况法学家乎。"
- "查理七世意欲特赦一杀人犯宠臣，召见掌印大臣莫尔维利耶尔（Morvilliers），令其于敕赦状上钤盖御玺。莫尔维利耶尔以为该赦免不法，拒不钤印，王怒，日：“御玺乃朕之物也。”遂自大臣手中夺走御玺，亲自钤印敕赦状后，复又返还。然莫尔维利耶尔不受，俨然启奏请辞：“陛下，御玺两度赐臣至高荣耀。其一为过去陛下授臣御玺之际。其二为今日臣不受陛下御玺之时。”"
- "和气清麻吕第五子和气真纲①参议，资性忠直敦厚之人。某日法隆寺之僧善恺状告少纳言登美真人直名②，判官受理并审判之。然同僚中有左祖直名之人，反依“斗讼律”告善恺不实之罪。于是乎判官先命明法博士③考断不实罪之有无，然博士畏避少纳言之权威，未能做正当答申。真纲愤慨于此，日：“尘起之路，行人掩目，枉法之场， 孤直有何益，不如去职，早人冥冥。”言毕，山门固闭，无病而卒。此事见《续日本后纪卷十六。"
- "五、狄奥克勒斯死于自立之法 狄奥克勒斯（Diocles）为叙拉古（Siracusa）的立法者，当时民会①时有争斗杀伤事件，他立法严禁携兵器临民会，违者处以死刑。某日，狄奥克勒斯听闻敌军逼近国境，执剑而起，欲赴战场指挥防卫军，途中偶然获知有人于民会商议内乱，遂立即调转，赶赴民会镇抚此事。 狄奥克勒斯抵达民会，正欲向会众发言，一叛民忽立而高呼：“看！狄奥克勒斯佩剑临民会！自立之法已破焉！”狄奥克勒斯听之方察觉，事出突然，不想却破了法禁，不及出言镇抚内乱，便高呼：“诚然。吾非踌躇行自立之法之徒也！”剑直贯胸，当场倒毙。"
- "倘若本邦市民或对国法心生不满，法律许其携妻带子自行离开，任意迁往他地。苏格拉底，如今汝熟知本邦政法且居留此地，是否表示汝服从国法？汝与国法有此默契，一旦国法执行于己不利，便急于毁约，岂非不义之举？汝如此深爱故士，除却观摩地峡赛会①（Isthmian Games）而离乡、外出征战而去国，汝出外之数甚至少于跛足、眼盲之人，汝满意与国法所固之契约足可证矣。且此契约非他人强制，亦非仓促成立，若汝嫌弃此国法，或认为契约不公，七十年间，汝皆可离去，而汝并无此举，如今反意欲打破国法，岂非背离当初之默契？"
目录
用户评论
又名《世界各国法学八卦》，有些实在太偏了，太过零散、琐碎，不适合推荐给初学者（这种语言风格可能会吓退初学者？）。另外，第66话（第205页）中，作者将莱布尼茨法学博士论文题目搞错了，其实应该是1666年的《论法律中的复杂案件》（有英译本），而不是1667年的《法学学习与教授的新方法》。当然，最有价值的是那几个法律名词的来源考，以及译者的配图，哈哈😄
睡前法律小故事。
还没读。评点一下装帧设计上的几个常识性错误：①护封应当比封面窄1mm，一则护封不易破损，二则天头地脚都稍稍漏出封面的颜色，显得雅致、精巧，有红杏出墙之美。②封面应当比书心长出2mm即可，而不是长出近5mm，这样衣装太大，书心藏掖太深，似不可见人，自显金玉其外，而唐突了内容本身。③封面用纸的使用方法不对，纸张纤维方向应当垂直书脊，错误的使用使本书勒口弯折暌违不一，不能顺从封面纸板的弯折。这事实上给装订也造成一定的困难，也造成装订质量的下降。④设计者忽视了封面用纸本身的颜色，印刷色叠上后导致显色偏深、偏暗，显得有点脏，好好的绿色变成墨绿，好好的蓝色变成紫色。看到样书时应当发现并让印刷厂解决偏色的问题。比较优秀的设计就这样被一点点贬损观感。另外，可于边缘描边，使有画框感，会更沉稳。
受益匪浅
日本法治初建设的一窥
补记：大学在图书馆借的第一本书，今天莫名其妙回想起来，具体内容已记不太清，但关于日本习惯法的由来，日本法学者搭桥以供后世安渡的义节，以及对于东亚儒学对大名制度影响下的法律实践，倒还能记起一些。只是，当时越感叹，就越对此地法治下的情理关系，敬而远之。
于我研习日本法或是无尽宝藏。
作打发时间的小品，很有趣
日本法律启蒙的一本小品文，话题包罗万象，却又生动有趣。用半文言文的方式翻译倒是蛮应景的，毕竟对应是晚清的时代。
有许多故事都是第一次看到，但用文言文描述出来，虽有韵味，但有些地方读起来还是很晦涩的。
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