书籍介绍
被视为记载“上帝话语”的圣经，数千年来启发并激励了无数人的心智。然而，圣经《创世记》中众人耳熟能详的故事，却经常让人心生质疑。为什么该隐妒火攻心，杀了弟弟却安然无恙？为什么上帝发个脾气，无数的生灵就得溺毙？为什么亚伯拉罕杀子未遂却受赞扬？这到底有没有天理？
德肖维茨在课堂里提出这些问题，并给予解答。他精心挑选了十则最为引人争议的《创世记》故事，旁征博引历代典籍文献，从法律的视角提供了精辟的见解。他不仅评论故事主人翁的行为，甚至毫不避讳地讨论上帝的行为。由此，德肖维茨告诉我们，《创世记》故事里令人难以捉摸的公理正义原则是如何启迪与发展出了现代法律。
关于作者
艾伦•德肖维茨（Alan M. Dershowitz）
美国法律界最具公众影响力的人物之一，著名辩护律师，哈佛大学法学院菲利克斯•法兰克福特讲席教授（Felix Frankfurter Professor of Law）。著作等身，代表作包括《最好的辩护》（The Best Defense）、《致年轻律师的信》（Letters to a Young Lawyer）、《极不公正：最高法院如何控制2000年的总统大选》（Supreme Injustice: How the High Court Hijacked Election 2000）。现居马萨诸塞州坎布里奇。
关于译者
林为正
台湾高雄市“国立中山大学”外国语文研究所硕士；曾获“梁实秋文学奖”译文奖与译诗奖。
AI导读
核心看点
- 从法律视角重读创世记十则争议故事
- 探讨上帝行为与现代法律正义的渊源
- 揭示冤屈如何成为正义公理的源头
适合谁读
- 对圣经故事与法律起源感兴趣的读者
- 关注法学、哲学及思想史的专业人士
- 喜欢从独特视角解构经典文本的读者
读前提醒
- 需具备一定宗教或法律背景知识
- 建议慢读以消化深层法理逻辑
- 注意区分宗教信仰与法律理性视角
读者共识
- 视角独特，将圣经视为司法发展史
- 适合入门，但部分观点可能引发争议
- 兼具知识性与启发性，值得细细品味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "虽然《传道书》认清了人生中的不公平与死亡的虚无，然而却还是接受了上帝。大卫王刺瞎自己，声称他从未看见“好人被弃不顾，或他的子孙挨饿受冻“，对于世间的冤屈眼不见为净。不过，无法身居深宫中的平民百姓，眼里所看到的却是罪恶横流的真实世界。"
- "到最后，每个体制都得权衡何者害处较大：是要让部分好人蒙冤，还是让部分坏人脱罪？专制政权倾向选择前者：宁可错杀，不可误放。大部分公正的政权则选择后者：宁可误放，错杀则万万不可。后者是圣经最后接受的方式，圣经通常严密保护那些遭指控做错事的人。 有罪的人获得开释总是让人沮丧。不过，只有付出这个代价，我们才能确保冤狱难得发生。偶尔让有罪的人开释以保全所有人的权利，这个难以教人接受的概念不断遭遇或引发争论，不过，它正是任何文明的正义公理概念的核心。 虽然没有任何一个法律制度，能够保证完全不会出现误判（不管是别有用心或是出于无意），但是法律制度可以透过把关的机制，让冤屈的事件不会那么容易发生。人们必须为这"
- "亚伯拉罕与上帝争论索多玛与蛾摩拉这两座城的命运时——在宗教史上，人类第一次要求上帝施法公正——是民主发展的重要分水岭。"
- "亚伯拉罕凭借什么“权利”与上帝争辩，并且质问他的企图？答案必定在于上帝与其子民之间的独特关系。上帝与犹太人之间的关系是契约关系，也就是说，性质上如同有法律约束效用的契约。正如有位解经家所说：“上帝从一位专制君主转变成立宪君主，他跟人类一样，都受这部宪法的条文所约束。”在现代生活中，当然随处都找得到父母与子女订约的例子：以零用钱换取做家事，好成绩便给奖赏等。在历史上，甚至有奴隶主人与奴隶订约的例子，例如服侍若干年便给对方自由等。可是，造物主与自己创造的东西订约？真是了不起的概念！这个相互负有义务的合约的主题，在犹太人的史籍、祷词、文学，甚至歌谣里，都有深远的影响。 上帝先与挪亚订约，接着与亚伯拉"
- "接受约伯记的结论：上帝的正义公理不是人类所能理解，并不表示要放弃所有人类对上帝行径的批判，并且全盘接受人世间的冤屈（就像传道书所说的一般）。假若认为上帝所做的任何事本身就是正义公理，即使纳粹对犹太人的大屠杀也是，那么这样的推理等于是说，凡任何已发生的事情都合乎正义公理。这无法避免地会走向自然主义式的谬误，那就是把任何实际状况与合理状况混为一谈。我实在想象不出有什么理由，能给纳粹对犹太人的大屠杀一个合乎正义公理的解释。"
- "亚伯拉罕了解，要取得上帝注意，唯有用最强烈的语气痛斥他一顿。因此，他用了希伯来文chalila Lekha，后世的译者把它翻成“上天也不准”或“绝非您应有的行径”。其实chalila这个字并没有这么客气，它源自希伯来文的“亵渎”这个字根。加入你善恶不分都一并杀害，那根本就是亵渎行为——这种行为亵渎之至，该下地狱。[讽刺的是，以利户——在《约伯记》中为上帝辩护的人——也用同一个字chalilah，来斥责约伯：“形容全能的神没天理，简直是污蔑神。”然而说得夸张一点，这正是亚伯拉罕所做的事。]"
- "在没有真正法律的原始世界当中，地位就决定权利。在这样的世界里，若要克服身份地位所带来的不公正，诈骗便有其必要。"
- "虽然没有任何一个法律制度，能够保证完全不会出现误判（不管是别有用心还是出于无意），但是法律制度可以透过把关的机制，让冤屈的事情不会那么容易发生。人们必须为这些把关机制付出昂贵的代价，不只是因为它们将耗费实际资源，而是因为这样的机制有时不得不让有罪的人获得开释。对于有信仰的人而言，上帝自然会还世人一个公道：“我不会饶过有罪的人。”但是，对于上帝的正义公理没那么有信心的人而言，则必须体认有时让有罪的人开释，是任何公平的制度所必须付出的代价。法律制度若呈现出这种两害相权取其轻的性质，也就是允许有时会有一些有罪的人开释，以确保冤狱误判尽可能不会发生，这便是司法程序成熟的开始。"
作者简介
关于作者
艾伦•德肖维茨（Alan M. Dershowitz）
美国法律界最具公众影响力的人物之一，著名辩护律师，哈佛大学法学院菲利克斯•法兰克福特讲席教授（Felix Frankfurter Professor of Law）。著作等身，代表作包括《最好的辩护》（The Best Defense）、《致年轻律师的信》（Letters to a Young Lawyer）、《极不公正：最高法院如何控制2000年的总统大选》（Supreme Injustice: How the High Court Hijacked Election 2000）。现居马萨诸塞州坎布里奇。
关于译者
林为正
台湾高雄市“国立中山大学”外国语文研究所硕士；曾获“梁实秋文学奖”译文奖与译诗奖。
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用户评论
和法律的关系其实不大，倒比较接近犹太学。
前言写的很棒！后面正文系列有些让人感觉很普通，有点吊胃口的感觉
阅读旧约时，常觉得上帝就是个暴君。读过这本法律创世纪，正式确认上帝真的是暴君，而旧约就是暴君的驯化史。
推荐给对圣经及塔木德感兴趣的读者。
从法律的角度解读圣经故事。圣经读不下去的原因就是，里面的故事太毁三观
强奸犯创世纪(ノ°ο°)ノ
感觉《创世记》里面的学问足以涵盖人的一生。追求正义公理是我们世人需要持之以恒奋斗的目标。
好书，可惜总感觉作者欠缺进一步的讨论。
这种宗教题材的随笔对我这种不信教的人来说，实在是没有太大吸引力。本书从创世纪的故事着手，讲述法律思想，也让读者了解创世纪的内容。读完本书，引起了我对圣经一定的兴趣，或许，圣经中的很多故事，都可以拿来作为案例分析。
速读了 通俗 有点啰嗦
讨论课都这么上该多好
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