自决之书 - [葡] 费尔南多·佩索阿

自决之书

[葡] 费尔南多·佩索阿

出版时间

2015-11-01

ISBN

9787511357014

评分

★★★★★
书籍介绍
费尔南多·佩索阿一生都以异名进行创作,他生前一直默默无闻,他的作品在他死后才受到追捧,不仅被认为是葡萄牙文学史上的重要作家,还被誉为“欧洲现代主义的核心人物”。《自决之书》是佩索阿的散文集,涉及到了“莎士比亚”、“感觉主义”、“无政府主义”等主题。佩索阿“称自己的缺点则是有始无终”,因此,在文中可以见到一些未完成的句子。佩索阿在散文中记述了他的主要异名的起源,他以异名书写孤独,直抵人的内心深处…… 他(佩索阿)以卑微之躯处蜗居之室,竟一个人担当了全人类的精神责任,在悖逆的不同人文视角里,始终如一地贯彻着他独立的勇敢,究诘的智慧以及对人世万物深深关切的博大情怀。这是变中有恒、异中有同,是自相矛盾中的坚定,是不知所云中的明确。 ——韩少功 必须将佩索阿的名字列入生于19世纪80年代的世界级艺术家这个群体:毕加索、乔伊斯、勃拉克、斯特拉文斯基、赫列勃尼科夫、勒·柯布西埃…… ——罗曼·雅各布森(俄国形式主义代表人物) 我们在精神上成为佩索阿的俘虏于更深的层面上是因为哲学还无法完全理解他的现代性。所以我们发现自己在读这位诗人的时候总是无法逃出他的手心,我们从他的作品中接收到一种命令,但却不知道该怎么办,那就是沿着柏拉图和反柏拉图之间的道路,在诗人为我们开辟的空间中前行,那是一种多元的、空虚的和无限的哲学。这种哲学将为这个众神从未抛弃的世界带来福音。 ——阿兰·巴丢 费尔南多•佩索阿(Fernando Pessoa,1888年—1935年),生于里斯本,葡萄牙诗人、作家、文学评论家、哲学家。被誉为“欧洲现代主义的核心人物”。他在葡萄牙现代文学史上享有至高无上的地位,在整个西方文学界也受到极大推崇。 译者 刘勇军,湖南邵东人,国内资深译者,译有《不安之书》《自决之书》《生命不息·归来》《遗失的时光》《无上荣耀》《孤身走我路》等多部畅销作品。
AI导读
核心看点
  • 佩索阿异名创作巅峰,深入剖析感觉主义哲学。
  • 以碎片化散文记录内心分裂,直抵孤独与虚无本质。
  • 探讨思想与感觉界限,揭示艺术创造的精神几何。
适合谁读
  • 喜爱佩索阿《不安之书》及葡萄牙现代主义文学者。
  • 对存在主义、自我分裂及意识流写作感兴趣的读者。
  • 能接受晦涩哲思、享受孤独内省体验的深度阅读者。
读前提醒
  • 文本意识流且碎片化,无需强求逻辑连贯,重在感受。
  • 注意区分不同异名视角,理解其背后的哲学隐喻。
  • 部分译文可能拗口,建议结合原著背景耐心品读。
读者共识
  • 文字极具穿透力,引发强烈共鸣,直击灵魂深处。
  • 翻译质量参差,部分语句晦涩难懂,影响阅读流畅度。
  • 内容庞杂且与《不安之书》有重叠,适合进阶读者。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我并不渴望可能的事物,而是热望着令人难以置信的事物,我并不渴望用程度衡量的不可能,而是热望着用性质判定的不可能。 因为诗歌就是惊异、欣赏,仿佛一个人从天上坠落,完全明白他自己在坠落,并对事物感到惊奇。 我无法阻止我的思想不去憎恨完整;针对一个事物,我会产生一万个想法,这一万个想法中出现了一万个互相联系,我不愿意消除和压制它们,也不愿意将它们都集中成一个想法,如此一来,它们那不重要却互相联系的细节就可能消失。 尽管我一直是个贪婪和热情的读者,却不记得我读过的任何一本书,我只记得我在阅读时的思想状态,我自己的梦,和梦带来的刺激。 我们通常用已知的观念来粉饰未知的概念。 文明在于赋予某种事物以不属于"
  • "万物皆虚无,并不存在现实,唯有感觉。思想就是感觉,而感觉中的事物不在空间之中,有时甚至不在时间之内。 思想存在于逻辑之中,而逻辑是另一种空间。 梦只是二维感觉,思想是一维感觉,一条线即一个思想。 每个(对实物的)感觉就是受到平面限制的固体,实物是(二维之梦的本质的)内在图像,用线条(即一维思想)将其自身限制起来。判断到这种真实的现实之后,感觉主义假装在艺术中,实现了将现实分解成其精神几何要素。 艺术的终点在于增加人类的自我意识。其标准在于迟早普遍(或在一定程度上)接受,因为这可以证明艺术确实会提升人类的自我意识。"
  • "感觉即是创造。 感觉就是在不产生思想的情况下思考,因此,感觉就是理解,前提是这个宇宙没有思想。 可感觉是什么? 产生观点不是感觉。 我们的所有观点都是别人的观点。 思考就是一个人想要将他以为他感觉到的东西传达给别人。 只有思想才可以用来和其他人交流,感觉是不能拿来交流的。唯有感觉的价值可以用来交流。我们只能让别人感觉到我们的感觉,这并不是说读者感觉到了同样的痛苦,读者能有相同的感觉就足矣了。 感觉打开了监狱的门,释放出了被思想禁锢的灵魂。 清醒明晰应该只能达到灵魂的门口。在感觉的前厅之中,是禁止清朗明确的。 感觉即理解,思考就是要犯错。去理解其他人所想,就是不认同那个人。去理解其他人的感觉,就"
  • "我们通常用已知的观念来粉饰未知的概念。如果我们把死亡称作安息,那是因为从外表上看,死亡与安息无异。如果我们把死亡称作新生,那是因为死亡看上去与生活有所不同。我们带着一些对现实的误解去编织希望和信仰,我们靠被称作蛋糕的面包皮生活,就像那些假装快乐的穷孩子。 然而,这就是生活的全部,或者,至少是通常被称作文明的独特生活体系。文明在于赋予某种事物以不属于它的名称,然后以做梦结束。这个虚假的名字和真实的梦并未产生新的现实。这个客体变成别的东西,因为我们使它作出改变。我们制造现实。现实的原材料保持不变,但我们通过艺术赋予它形态,使它看起来有所不同。一张松木桌子既是松木也是桌子。我们坐在桌子旁边,而不是松"
  • "我已经习惯了无信仰、无意见,以免我的美感会被削弱,我很快就只剩下赋予表现力的性格。"
  • "我的所有书籍都是参考书。我看莎士比亚,只为研究“莎士比亚问题”;其余的我都已经了解。 我发现,阅读就仿佛一种奴性的梦想。如果我必须做梦,那为什么不做我自己的梦呢?"
  • "……那么,现实如何将其自身表明为虚构?虚构即所谓虚构,必须就这一点保持真实,或真实的现实——是一个已实现的矛盾。那么,超验的事物同时是和不是,它存在于其表现形式之外或之内,在这个表现形式中,超验的事物是真实的,也是不真实的。显而易见,这个规则不是唯物主义,也不是唯心主义,而是超验泛神论;让我们称之为超验泛神论。对此只有一个永恒的李紫。即,在黑格尔哲学中的思想教堂。 超验泛神论者设计所有准则,超越所有准则:对他们来说,物质和精神同时即时真实也是虚构,从本质上来说,既是神也是非神。可以这么说,物质和精神存在,也可以说,它们并不存在,因为它们既存在又不存在。对于一个事物,终极现实则是它同时存在也不存"
  • "感觉主义可以看到道德的美好,正如它可以理解缺少道德的美妙。对于感觉主义来说,没有任何宗教是正确的,也没有任何宗教是错误的。"
作者简介
费尔南多•佩索阿(Fernando Pessoa,1888年—1935年),生于里斯本,葡萄牙诗人、作家、文学评论家、哲学家。被誉为“欧洲现代主义的核心人物”。他在葡萄牙现代文学史上享有至高无上的地位,在整个西方文学界也受到极大推崇。 译者刘勇军,湖南邵东人,国内资深译者,译有《不安之书》《自决之书》《生命不息•归来》《遗失的时光》《无上荣耀》《孤身走我路》等多部畅销作品。
目录
译者序
介绍 写在阅读之前
自传注记
惊惶之书 日志
论感觉主义

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用户评论
有意思~#99#
“在我的自我意识中,我就是一个流浪者。”与佩索阿在精神上同属一类的人对这句话大概都深有体会吧。自我意识越严重,越是认清自己,痛苦也就越多。与《不安之书》不同,这本收入理性的思考更多,有他在政治、哲学方面的思考。但是读完仍然觉得佩索阿之伟大在于他把这类人的状态、情绪上已经书写到极致。
“德知俱盈导致生活无法自理”系列
#2015124#
阅读佩索阿是一种窒息,和我近乎完全重叠的相像,一种从不认可自身出发而产生的不适感。也是我无法喜欢上他的主要原因,另一部分来自于作者过分软弱无力的内心形态
寫作的人忘記了他們是在以寫作形式去說話,許多人所寫的都是他們永遠都不敢說的內容。
其实看不太懂,但是很喜欢佩索阿的文字。
那年葡萄牙,到处是佩索阿的身影
2018
大概是大二在校图书馆看的,已经不记得内容了,只记得内容很深奥,但是我有共鸣
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