![自决之书 - [葡] 费尔南多·佩索阿](https://static.book345.com/covers/s/9787511357014.jpg)
书籍介绍
翻开这本散文集，最先撞进来的不是佩索阿的光环，而是他笔下那种近乎窒息的自我分裂。读者反复提及的，是"感觉主义"里那句"不产生思想的思考"——把感觉当作唯一的真实，让灵魂在无数异名之间流转、替代、彼此成为。它像一场向内坍塌的实验：拒绝固定观点，拒绝完整，宁可"成为其他"也不肯被一种定义收编。但争议也正源于此：有人读来酣畅，仿佛照见自己；也有人觉得他软弱、逃避、沉溺于自我，最终"只是制造现实，而非改变现实"。它不适合寻求答案的人，只适合愿意在矛盾中长久悬置的人。这或许正是它的独特之处：不给你结论，只给你一种不断分裂、不断成为的冲动。
作者简介
费尔南多•佩索阿（Fernando Pessoa，1888年—1935年），生于里斯本，葡萄牙诗人、作家、文学评论家、哲学家。被誉为“欧洲现代主义的核心人物”。他在葡萄牙现代文学史上享有至高无上的地位，在整个西方文学界也受到极大推崇。
译者刘勇军，湖南邵东人，国内资深译者，译有《不安之书》《自决之书》《生命不息•归来》《遗失的时光》《无上荣耀》《孤身走我路》等多部畅销作品。
AI导读
核心看点
- 佩索阿异名创作巅峰，深入剖析感觉主义哲学。
- 以碎片化散文记录内心分裂，直抵孤独与虚无本质。
- 探讨思想与感觉界限，揭示艺术创造的精神几何。
读者共识
- 文字极具穿透力，引发强烈共鸣，直击灵魂深处。
- 翻译质量参差，部分语句晦涩难懂，影响阅读流畅度。
- 内容庞杂且与《不安之书》有重叠，适合进阶读者。
精彩摘录
- "我并不渴望可能的事物，而是热望着令人难以置信的事物，我并不渴望用程度衡量的不可能，而是热望着用性质判定的不可能。 因为诗歌就是惊异、欣赏，仿佛一个人从天上坠落，完全明白他自己在坠落，并对事物感到惊奇。 我无法阻止我的思想不去憎恨完整；针对一个事物，我会产生一万个想法，这一万个想法中出现了一万个互相联系，我不愿意消除和压制它们，也不愿意将它们都集中成一个想法，如此一来，它们那不重要却互相联系的细节就可能消失。 尽管我一直是个贪婪和热情的读者，却不记得我读过的任何一本书，我只记得我在阅读时的思想状态，我自己的梦，和梦带来的刺激。 我们通常用已知的观念来粉饰未知的概念。 文明在于赋予某种事物以不属于"
- "万物皆虚无，并不存在现实，唯有感觉。思想就是感觉，而感觉中的事物不在空间之中，有时甚至不在时间之内。 思想存在于逻辑之中，而逻辑是另一种空间。 梦只是二维感觉，思想是一维感觉，一条线即一个思想。 每个（对实物的）感觉就是受到平面限制的固体，实物是（二维之梦的本质的）内在图像，用线条（即一维思想）将其自身限制起来。判断到这种真实的现实之后，感觉主义假装在艺术中，实现了将现实分解成其精神几何要素。 艺术的终点在于增加人类的自我意识。其标准在于迟早普遍（或在一定程度上）接受，因为这可以证明艺术确实会提升人类的自我意识。"
- "感觉即是创造。 感觉就是在不产生思想的情况下思考，因此，感觉就是理解，前提是这个宇宙没有思想。 可感觉是什么？ 产生观点不是感觉。 我们的所有观点都是别人的观点。 思考就是一个人想要将他以为他感觉到的东西传达给别人。 只有思想才可以用来和其他人交流，感觉是不能拿来交流的。唯有感觉的价值可以用来交流。我们只能让别人感觉到我们的感觉，这并不是说读者感觉到了同样的痛苦，读者能有相同的感觉就足矣了。 感觉打开了监狱的门，释放出了被思想禁锢的灵魂。 清醒明晰应该只能达到灵魂的门口。在感觉的前厅之中，是禁止清朗明确的。 感觉即理解，思考就是要犯错。去理解其他人所想，就是不认同那个人。去理解其他人的感觉，就"
- "我们通常用已知的观念来粉饰未知的概念。如果我们把死亡称作安息，那是因为从外表上看，死亡与安息无异。如果我们把死亡称作新生，那是因为死亡看上去与生活有所不同。我们带着一些对现实的误解去编织希望和信仰，我们靠被称作蛋糕的面包皮生活，就像那些假装快乐的穷孩子。 然而，这就是生活的全部，或者，至少是通常被称作文明的独特生活体系。文明在于赋予某种事物以不属于它的名称，然后以做梦结束。这个虚假的名字和真实的梦并未产生新的现实。这个客体变成别的东西，因为我们使它作出改变。我们制造现实。现实的原材料保持不变，但我们通过艺术赋予它形态，使它看起来有所不同。一张松木桌子既是松木也是桌子。我们坐在桌子旁边，而不是松"
- "我已经习惯了无信仰、无意见，以免我的美感会被削弱，我很快就只剩下赋予表现力的性格。"
- "我的所有书籍都是参考书。我看莎士比亚，只为研究“莎士比亚问题”；其余的我都已经了解。 我发现，阅读就仿佛一种奴性的梦想。如果我必须做梦，那为什么不做我自己的梦呢？"
- "……那么，现实如何将其自身表明为虚构？虚构即所谓虚构，必须就这一点保持真实，或真实的现实——是一个已实现的矛盾。那么，超验的事物同时是和不是，它存在于其表现形式之外或之内，在这个表现形式中，超验的事物是真实的，也是不真实的。显而易见，这个规则不是唯物主义，也不是唯心主义，而是超验泛神论；让我们称之为超验泛神论。对此只有一个永恒的李紫。即，在黑格尔哲学中的思想教堂。 超验泛神论者设计所有准则，超越所有准则：对他们来说，物质和精神同时即时真实也是虚构，从本质上来说，既是神也是非神。可以这么说，物质和精神存在，也可以说，它们并不存在，因为它们既存在又不存在。对于一个事物，终极现实则是它同时存在也不存"
- "感觉主义可以看到道德的美好，正如它可以理解缺少道德的美妙。对于感觉主义来说，没有任何宗教是正确的，也没有任何宗教是错误的。"
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用户评论
有意思～#99#
“在我的自我意识中，我就是一个流浪者。”与佩索阿在精神上同属一类的人对这句话大概都深有体会吧。自我意识越严重，越是认清自己，痛苦也就越多。与《不安之书》不同，这本收入理性的思考更多，有他在政治、哲学方面的思考。但是读完仍然觉得佩索阿之伟大在于他把这类人的状态、情绪上已经书写到极致。
“德知俱盈导致生活无法自理”系列
#2015124#
阅读佩索阿是一种窒息，和我近乎完全重叠的相像，一种从不认可自身出发而产生的不适感。也是我无法喜欢上他的主要原因，另一部分来自于作者过分软弱无力的内心形态
寫作的人忘記了他們是在以寫作形式去說話，許多人所寫的都是他們永遠都不敢說的內容。
其实看不太懂，但是很喜欢佩索阿的文字。
那年葡萄牙，到处是佩索阿的身影
2018
大概是大二在校图书馆看的，已经不记得内容了，只记得内容很深奥，但是我有共鸣
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