不分心:初学者的正念书

[美]乔·卡巴金(Jon Kabat-Zinn)

出版时间

2013-12-31

ISBN

9787511342393

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书之前,许多人以为会拿到一份禅修操作手册,合上时却多半带着一点失落——它讲的多半是
作者简介
乔·卡巴金博士,生于l941年,美国麻省理工学院分子生物学博士、美国麻州大学医学院的荣誉教授,也是禅修指导师、畅销书作家。乔•卡巴金,毕生致力将正念禅引入主流医疗界,是整合佛教禅修和现代医疗方法的创发者之一。他从1979年开始在麻州大学医学院开设减压诊所,并设计了“正念减压”课程(Mindfulness—Based StressReduction,MBSR),协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病,获得多方肯定。30多年来,卡巴金博士创发的“正念减压疗法”已被医疗、学校、企业、监狱等机构广为应用,目前美、加等地约有200多家医疗院所和相关机构都运用正念减压疗法帮助病人。卡巴金博士对灵性疗愈的贡献良多,获奖无数,他亦为精神与生命研究所(Mind and Life Institute)的董事,协助推动佛教界领袖与西方科学家的对话与交流,以期更深刻探索人类的心智、情绪与疾病。 译者简介 陈德中 美国密歇根州立大学心理咨询硕士,麻州大学医学院正念减压法(MBSR)师资训练暨心身医学专业训练,牛津大学正念中心正念认知疗法(MBCT)教师专训,是台湾首位将正念减压疗法引进医疗系统者,亦为上海地区首梯中文正念减压工作坊带领者,并为当地机构与企业定期开课。现为台湾正念减压工坊负责人,亦是执照心理师。曾为多年之禅修指导老师,长于东方禅法与西方心理学之整合应用。 温宗堃 台湾法鼓佛教学院专任助理教授。澳洲昆士兰大学宗教学博士。着有“西方正念教育概观:向融入正念训练于我国教育迈进”、“正念学:佛教禅修心要的现代理解与应用”等多篇正念学术论文,并曾翻译《正念禅修方法》、《毗婆舍那讲记》等多本正念禅修相关书籍。于法鼓佛教学院开设“正念学研究”之博硕士课程。曾在台湾、大陆、以及新加坡等地带领正念工作坊。
AI导读
编辑书评
  • 乔·卡巴金的《不分心》是一部被严重低估的“反直觉”经典。它的核心价值不在于教你怎么打坐,而在于拆解你为何总是“分心”。市面上多数正念书贩卖的是“平静”这一结果,而卡巴金揭示的是通往平静的唯一路径——彻底接纳当下的混乱与不完美。这种观点在当时极具颠覆性,即便在今天,仍能刺痛那些试图通过冥想逃避现实的读者。其局限在于理论密度过高,缺乏手把手的教学,容易让急需解决方案的初学者感到挫败。但它胜在根基深厚,将正念从玄学拉回科学与生活的交汇点,值得反复咀嚼。
  • 作为编辑,我认为这本书是正念领域的“内功心法”。如果你只想要一个21天冥想打卡计划,这本书会让你失望;但如果你想理解为什么你明明知道要放松却越放松越紧张,这本书会给出答案。卡巴金巧妙地融合了禅宗智慧与现代心理学,特别是他对“自我故事”的解构,直击现代人身份焦虑的核心。它不适合碎片化阅读,而适合在经历生活挫折后静心研读。相比马克·威廉姆斯等人的实操手册,本书更具哲学厚度,虽门槛稍高,但一旦读懂,其对生命质量的提升作用是深远且持久的。
核心看点
  • 本书核心在于重构“正念”的定义,将其从宗教修行剥离,转化为一种普世的心理与生理调节机制。卡巴金强调正念并非追求某种特殊的愉悦状态或超验体验,而是对当下经验(包括痛苦、无聊、焦虑)的非评判性觉知。这种视角的转换旨在打破现代人习惯性的“自动导航”模式,通过接纳而非对抗来消解内耗,从而在混乱生活中重建内心的秩序与自由。
  • 书中极具洞察力地指出了“禅修陷阱”,即警惕将正念练习异化为另一种自我中心的表现形式。作者批评那些沉迷于谈论“非凡洞见”或构建“灵性人设”的行为,认为这反而强化了小我。真正的正念要求放弃对结果的执着,回归到呼吸、身体感觉等最基础的感官体验中,主张“无为而为”,让行动本身成为觉知的载体,而非达成某种完美形象的手段。
  • 作为MBSR(正念减压疗法)的理论基石,本书提供了从认知科学到生活哲学的完整闭环。它不仅解释了为何专注当下能缓解抑郁与慢性疼痛,更提出了具体的态度基石,如耐心、初学者之心和信任。这些概念并非空洞的道德说教,而是被描述为可操作的内在意向,帮助读者在面对思维噪音时,建立一种更开阔、清澈且充满关爱的自我关系,实现从“做事模式”向“存在模式”的根本转变。
读者共识
  • 读者普遍认可本书在理念层面的深度与独特性,认为它超越了市面上大多数浅显的正念入门书。许多资深练习者表示,随着自身阅历增加,重读此书会有新的体悟,尤其是关于“不评判”和“初学者之心”的论述,被认为具有极高的精神指引价值。然而,部分读者也指出其文笔略显晦涩,带有翻译腔,不如同类实操书籍流畅易读。
  • 争议主要集中在“实用性”上。一部分初学者抱怨书中缺乏具体的步骤指导,感觉像是在读哲学散文或鸡汤,难以落地执行;另一部分读者则认为这正是本书的高明之处,避免了机械化的练习误区。共识在于,本书更适合作为正念练习的“心法”参考,而非唯一的“技法”教材,需结合其他实操类书籍或课程共同使用。
  • 多数读者认同卡巴金对“灵性自负”的批判,认为这是当前正念流行文化中常被忽视的盲点。大家普遍感受到,书中强调的“接纳”并非消极认命,而是一种主动的心理转化力量。尽管有人觉得内容虚无缥缈,但更多人在实践中体会到,当真正放下对“变好”的执念时,内心的焦虑确实得到了缓解,这种悖论式的智慧获得了广泛共鸣。
精彩摘录
  • "当我们能够将发生的一切,无论是乐、苦或中性,都涵容在觉知之中,并容许事物就按其本然存在,那么,突然间,我们便有可能完全地处在当下,而不再要求什么改变。这种意识的转化本身就是自由,就是解脱。它因接纳而生,但又不只是接纳。它绝对不是消极的认命,也不是把你变成门前的擦鞋垫,任由世界、生活或他人任意践踏。它是了知事物的本然样态。你了解;或者,你知道自己尚不了解。 然后,下一刻,如果适宜采取行动,你就行动。但你的行动出自正念、诚挚和成熟的情绪模式,而不再被无法接纳的事件所左右。"
  • "谈论你的禅修"经验"和"洞见"有多么不凡,正念多么奇妙、多么具有转化力量,这样做的风险是,你很快就会没有 时间进行禅修了,你更投入的是自己的禅修故事,而不是持续的实践。这当然就是强大的自我中心在作祟,只不过它开始围绕正念这个主题活动了。心为了建构和强化自我身份所做的这一切,实在令人啧啧称奇。 应该让自己的生活、行动和态度替你说话,而不需为了别人或自己,去制造一个令人满意的故事。"
目录
作者中文版序
译者序
导言
第一部 进入
初学者之心

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用户评论
2018-20,粗读一遍,感觉有收获,也决定正念这件事和宗教似乎密不可分。
只是理论,没有方法。
你是否常出现这样的情况:吃饭时聊八卦,工作时思考感情问题,躺在床上时又记起工作,总是无法专注于眼前的事情;你易受各种信息侵扰,常会忘记待办事项,也会忘记关注自己的感受,生活状态杂乱无章。你以为这就是生活的常态,但其实你并没有意识到,只要稍稍改变一下无意识的思考和行为习惯,生活就完全可以大变样!正念训练教会你不被各种问题导致的思想噪音所淹没,将虚耗的能量转化为智慧和能量。
看完克里希那穆提再看这个,简直相当实操了
很棒的正念学习书,不仅仅是入门书,言简意赅,既浅又深:叙述轻松简明,内涵完备深邃,值得反复翻阅学习
前一段时间跟着老师共读《多舛的生命》,感觉书有点儿厚读不下去了。刚好上周看到这本也是乔卡巴金博士的作品,基本都是干货,每一篇都不是很长,这种节奏刚好可以持续下去。正念的本质就是将注意力放在自己身体上,关注自己的身体,看见那些萦绕的情绪而不分心,安住在当下的时刻,觉察身体的反馈。
很好的一本入门书,语言平和,不做作也不浮夸,即便是看似简单的道理,在做作者的言语中也能感受到力量。努力走向美丽,觉知但不苛求。作者最后说即便在走路的时候也可以联系正念,这个观点戳到我了,这才是真的正念,与宗教无关,正如一开头说是:正念本质上是普世的。
我看得很慢很慢,总是边看边分心,但是今天情绪崩溃的时候,是这本书让我比平时更快地平静下来
适合初学者
给了我很深的感悟💕 所以买了实体书准备翻一翻 字数不多,就喜欢这种不说废话的感觉 这本书讲理论,我很喜欢 贯彻到生活中
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