书籍介绍
这不是一本让你轻松翻完的传记。李长之把《史记》当作一部用生命写成的书来读，他追问的不是司马迁“写了什么”，而是他“为什么这样写”——为何把布衣孔子升入世家，为何在列传里先写伯夷，为何赏识商鞅李斯却鄙夷其苟合。全书最见功力的下篇《司马迁之人格与风格》，以“反功利”为钥匙，将司马迁与孔子并置对照：孔子把力量收敛到自身，司马迁却以愤慨与抒情倾泻而出。作者本人译过歌德、席勒，笔下也带着浪漫气息，把学术考据写得情真意切。它适合已读过《史记》、想追问“史家绝唱”背后“无韵离骚”者；若只为了解生平，上篇可略。这是一本需要深爱《史记》才能啃透的书，读罢你会理解：情感，才是司马迁的本质。
作者简介
李长之(1910—1978)，诗人、作家、翻译家、文学评论家、文学史家。1929年入北京大学预科学习。1931年考入清华大学生物系，两年后转入哲学系，师从著名哲学家张东荪、金岳霖和冯友兰。1936年出版《鲁迅批判》一书，产生很大影响。同年，自清华大学毕业，留校任教。后历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学的教职。1949年以后任北京师范大学教授。著有《鲁迅批判》《苦雾集》《梦雨集》《中国文学史略稿》等。
AI导读
核心看点
- 以浪漫主义美学解读司马迁人格与风格
- 深入剖析司马迁心灵世界与情感本质
- 对比汉武帝与司马迁的时代精神共鸣
读者共识
- 文笔浪漫充满激情极具感染力
- 学术性强非通俗读物阅读有门槛
- 深入理解太史公精神不可或缺之作
精彩摘录
- "司马迁是像屈原一样，可以和孔子（虽然在追慕着他）对立的！ 汉武帝在许多点上，似乎是司马迁的敌人，抑且是司马迁所瞧不起，而玩弄于狡猾的笔墨之上的人；然而在另一方面，他们有许多相似处，而且太相似了！汉武帝之征服天下的雄心，司马迁表现在学术上。“天人之际”“古今之变”“一家之言”，这同样是囊括一切的、征服一切的力量。武帝是亚历山大，司马迁就是亚里士多德。这同是一种时代精神的表现而已。汉武帝之求オ若渴，欣赏奇オ，司马迁便发挥在文字上。汉武帝之有时而幼稚，可笑，天真，不实际，好奇，好玩，好幻想，司马迁也以同样的内心生活而组织成了他的书。汉武帝的人格是相当复杂的，而司马迁的内心宝疲也是无穷无尽！ 驰骋，冲"
- "反功利是孔子精神的核心。说来好像很容易，其实是非常难能的，尤其在一个热心救世如孔子的人更难能。小己利害，容易冲得开，大题目一来，便很少有人能像孔子那样坚定了。救世是一个最大的诱惑，稍一放松，就容易不择手段，而理论化，而原自己了！孔子偏不妥协，偏不受诱惑，他不让他的人格有任何可袭击的污点。司马迁最能体会孔子这伟大的悲剧性格。 只有站在反功利上，オ明白孔子何以称三以天下让的泰伯为至德，才明白孔子何以称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”为殷有三仁，オ明白老子斤斤于无益于身的事，比起孔子来，虽高明，但实则多么渺小！"
- "只有站在反功利上，才明白司马迁为什么在列传之中先叙述的是伯夷（《自序》上称他：末世争利，维彼奔义），才明白司马迁为什么把布衣的孔子升了世家，才明白司马迁为什么很感慨地叙述了刎颈交的张耳、陈余终于以利相仇，才明白司马迁为什么很赏识商鞅、李斯的才干，却只因为他们主张不坚定（商鞅对孝公既说王道，又改霸道，李斯则惧祸重爵，苟合赵高），只因为他们单为现实而求售，而取容，遂不能不放在一个较低的估评鄙夷着了。 司马迁彻头彻尾的反功利精神，反现实精神，不以成败论英雄的态度，都有深深的孔子的影子。这是他们精神的真正契合处。 可是他们并不是没有距离的，这就是：孔子看到现实的不可靠，遂坚定自己的主张，而求其在我，因"
- "只有站在反功利上，才明白司马迁为什么在列传之中先叙述的是伯夷（《自序》上称他：末世争利，维彼奔义），才明白司马迁为什么把布衣的孔子升了世家，才明白司马迁为什么很感慨地叙述了刎颈交的张耳、陈余终于以利相仇，才明白司马迁为什么很赏识商鞅、李斯的才干，却只因为他们主张不坚定（商鞅对孝公既说王道，又改霸道，李斯则惧祸重爵，苟合赵高），只因为他们单为现实而求售，而取容，遂不能不放在一个较低的估评鄙夷着了。 司马迁彻头彻尾的反功利精神，反现实精神，不以成败论英雄的态度，都有深深的孔子的影子。这是他们精神的真正契合处。 可是他们并不是没有距离的，这就是：孔子看到现实的不可靠，遂坚定自己的主张，而求其在我，因"
- "情感者，才是司马迁的本质。他的书是赞叹，是感慨，是苦闷，是情感的宣泄，总之，是抒情的而已！不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情。这就是他之伟大处！不了解情感生活的人，不能读司马迁的书！"
- "每一篇传一写得成功的传（这样的文字约占全书之半），司马迁写来都有一个中心的主题。他仿佛晓得每一篇文章就是一个独立的生命，他尽量去创造这一个生命，去维护这一个生命，去发扬这个生命。他写的舜，是要写他是一个如何孝谨的人物；他写的秦始皇，是要写他是一个如何刚毅戾深的人物；他写的项羽，是写他如何代表一种狂飚突起的精神；他写的刘邦，是写他如何有着大度和豪气，但又不免带流氓的意味；他写的《封禅书》，是要在飘欲仙之中而有着讽刺；他写的《平准书》，是要在借写经济之便，而掘发着当时的吏制和刑法；《越世家》在写范蠡的坚忍；《孔子世家》在写孔子之学礼，问礼，好礼，习礼，讲礼：《陈涉世家》是讲的草莽英雄的粗枝大叶；《"
- "在《项羽本纪》中，司马迁先写了项羽，项羽是一个纯然少年精神的代表，他初起事时オ二十四岁，拔剑自刎时也オ三十一岁。“年少气盛"”“血气方刚”，“好勇斗狠”，正是这样的人物所表现的。同时司马迁却写了一个比项羽大二十五岁的“世故老人”，那就是汉高祖。在项羽自杀时，汉高祖五十六岁了。因为年龄的悬殊，当然一个要斗力，一个要斗智。一个纯任热情、オ气和本能的愤怒，一个却常常经过理智的考虑而以退为进，以柔克刚。结果那狂风暴雨式的素朴青年是失败了，而老有世故的滑头流氓成功了。这样的对照，司马迁觉得还不足，于是在项羽一边，又有项羽和范增的对照，这里同样有年龄的悬殊。范增大概大项羽四十多岁，而性格上则是天生的参谋人"
- "在许多对照中，写得最复杂的，是《魏其武安侯列传》。这里有着武安侯田蚡在未贵时对于魏其侯窦婴之跪起如子侄和后来说拜访而不想去拜访的对照，有着同为窦太后所不喜，因而家居，然而一个是真正失势，一个是慢慢更能握权的对照。又有着对于梁孝王、准南王的关系的对照，窦婴主持家法，说：“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也，上何以得擅传梁王？”而田蚡却曾经受淮南王财物，说：“上未有太子，大王最贤，高祖孙，即宫车宴驾，非大王立，当谁哉？”更有着在同是好客之中，而窦婴好客是在进贤，是发自真心，田蚡好客则只是做作，为和窦婴竞争，“欲以倾其诸将相”的对照。 在许多对照之中，写来最带有司马迁自己的感慨的，是《张耳陈余列"
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用户评论
鲁迅谓史记史家绝唱，无韵离骚，本书几近完美地解释了后半句，于前半句却言说不足。旧时学者对文本研读的精细，让人吃惊。不对司马迁及史记有深爱者，大约很难一字一句读下来——我就不行——这不是一本通俗读物，而有着学术上的价值；另一个角度说就是，想深入了解太史公及其书，本书就不可不读。引用史记原文太多（这也是长之先生传记的特色），更会让读者读着吃力。本欲再版，且再斟酌。对司马迁性格底色的解说，尤动我心。再读史记，大约会有不一样的感觉了。
書是好書,但是比較難讀,看完史記有興趣的可以看看.
【2022读完第46本】本书下篇是著名的《司马迁之人格与风格》，上篇是个极端简化版，完全可以跳过不看。这本写的比季镇淮那本好，虽然花式吹捧太史公有点过，但毕竟言之有物，做了不少的研究。作者翻译过不少歌德席勒的作品，对德国古典主义、浪漫主义美学有所了解，所以在评价司马迁时套用了不少此类词汇，比如评价司马迁为“浪漫的自然主义”（略怪）。总体上来说，对太史公的人生讲的比较透彻。但因为年代太久，自不可能有什么新的研究成果，这部分还要靠读论文来弥补。
李长之的文章也像司马迁的《史记》般，充满浪漫气氛。
读书报告冲冲冲！
(2020.5)是一部学术著作，看的很累。
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