书籍介绍
《观心:金刚经心释》乃佛门高僧太虚大师、圆瑛大师和清净居士凭借深厚的佛学底蕴和慈悲普世的情怀，娓娓阐述《金刚经》中的义理精神。他们不仅深入浅出地阐释了经文的大义，在此基础上，还根据自身在长期的修持中感悟到的佛理真谛，讲述自己对《金刚经》的理解与领悟。《观心:金刚经心释》使一部原本艰涩枯燥的经书，变得简明生动，易于理解。即使是初读佛经的入门人，也能从太虚大师的讲述中获得人生启迪，达到释解人生困惑、平静心灵的目的。
精彩摘录
- "佛有三身。法身佛是没有说法的，报身佛（他受用身）同化身佛、都是有说法的。佛现报身、是为地上菩萨说法的，现化身、是为地前同凡夫二乘说法的。但这两种身、都是依法身才显的，所以佛以无相之相为身轮。身轮既是无相，那么谁能说法呢？善现生起这样的疑惑，所以佛就告诉他说：“在你的意思怎样？如来颇作这样的念：‘我当"
- "有所说法吗？'善现！你不应当作这样的观察。”因为若说法身佛也有说法，就是毁谤法身如来，就是取虚妄分别相而不善取如来的真实相。因为说的法本无可得，所以也无法可说：如以指指月，正显月不在指中，才能得月；若说月就在指中，那么不但不能见月，就是指也不知了。所以若是在名句文言相中以为有法可得，那就不明说法的义了；不如名句文言而生执著，能通达其中的理，如实的修行，就能证得离相真实法性，这才名为如来说法。此中是就无自他对待，无说听机缘相叩，无这样的说法，所以说法身佛不说法；其它的经中，也有说法身佛说法的，但那是据真实法性说。因为法性的理，遍一切处，不生不灭、不垢不净、不增不减，常时如是，头头上明、事事上显、"
- "般若二字，是梵音，字已翻而音未翻，即四种翻译中，翻字不翻音；五种不翻中，尊重不翻。若欲翻之，当翻妙智，或翻妙慧。以智慧二字，尚不足以尽其义，故留梵音不翻。世间之科学，能发明无线电，飞机，唱琴等，亦智能也，然只合于世间法，而不合于出世间法，因其只能令物质文明之进步，而不能令生死轮回而了脱，故不及出世般若。 般若有三：曰实相般若，观照般若，文字般若。实相者，一相也，乃是平等相，而非差别相。即吾人本觉真心，而非分别妄心。"
- "破四种魔怨，方得名薄伽梵。一烦恼魔，二蕴魔，三死魔，四自在天魔。总共称为四种魔怨。自心上有所爱乐，便被诳惑引诱趣入，说名为魔。凡是魔事，都是有害自己的。所以称为魔怨。烦恼魔是令我们有生有死的。蕴魔是我们有生有死的凭籍。死魔是我们生生世世死苦。自在天魔是我们出离欲界最大的障碍。因为我们知道求欲超越烦恼魔蕴魔死魔三种魔的时侯，自在天魔能作障碍种种扰乱，不令超越。譬如恶友障碍我们不令修善，同一道理。这四种魔佛说为怨。唯佛能正了知，能令众生破坏。所以佛号称为薄伽梵。注四：“大苾刍众”是声闻众。此经是为不定性声闻舍了小乘趣向大乘而说的。无有他方菩萨来此集会。所以但说大苾刍众千二百五十人俱。"
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