荣格心理学与藏传佛教

[美] 拉德米拉·莫阿卡宁

出版时间

2015-05-01

ISBN

9787510095696

评分

★★★★★
书籍介绍

心智的本质、心智的运作是佛教教义的基本议题,正如心智是荣格作品的基本议题一样。此书将藏传佛教和荣格心理学的本质进行比较,讨论了二者的相同和相异之处,旨在桥接东方和西方的哲学、灵性传统,以及心理学和伦理体系的某些方面。

本书首先通过对藏传佛教的简要概述解读了佛教的本质、介绍荣格心理学中的经典术语,然后对比荣格心理学和藏传佛教的方法,进而通过解释原型象征,揭示了东西方哲学灵性传统的关联、相同点和异同点。

拉德米拉•莫阿卡宁(Radmila Moacanin)出生在南斯拉夫的贝尔格莱德(Belgrade)。曾在日内瓦、纽约和洛杉矶学习,获得了语言学文凭、联合国国际事务硕士学位、社会服务学硕士学位、心理学博士学位。她也是意大利的富布莱特学者。

莫阿卡宁博士曾在联合国常驻缅甸代表团、纽约大学医学中心、南加尼福尼亚医疗中心工作过。她是国家强化期刊项目(National Intensive Journal Program)的顾问,曾经担任莫斯科心理学学院的客座讲师。现在,拉德米拉•莫阿卡宁住在洛杉矶,是一名心理治疗师,也是圣地亚哥大学综合研究的兼职教授;加州“写作冥想”休养所的管理者。她曾经周游世界,会六种语言。作者修习禅宗和藏传佛教超过三十年。

目录
目录
第二版前言
前言
第一章 佛教
藏传佛教/ 010

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用户评论
已购。先分述藏传佛教和荣格主要思想,再比较异同。万神殿所有人神同形的意象——神袛、空行母、本尊都不能视作外在世界的存有,他们只是个体心灵的映射,只在内在经验中显现出来。阿赖耶识的概念和荣格的无意识概念非常温和。和佛陀不同,荣格并不认为痛苦有结束的可能。在他看来,幸福和痛苦是对立的两面,是生命中不可或缺之物。两个体系相似之处有:人类经由内在的转化获得自由;心灵自身就有解脱的潜能;非常强调直接经验;初学时需要引导,但最终要摆脱外在的权威。两个体系都认为学习者自己的心灵才是其向导,必须自己去发现真理。都相信没有“罪”,有的是“无知”,缺乏自我了解,这是受苦、被无意识冲动奴役的根源。那些无知的人生活在幻象之中,无法获得满足。发现内在神性是两个体系中的核心内容:获得真知的人不再是基督徒,而是成了基督。
太概念化了…
有点勉强。任何成体系的学说里都包含着一套完整的概念,那么打碎其中一个体系,用碎片化的概念重新拼贴到另一个体系之上,并不能证明两个理论体系的相似性。
东西方思想的又一殊途同归。向内求成长,才是圆满之道。
佛陀,荣格,秋阳创巴,那么多老师,都在给我们指同样的彼岸。佛教的阿赖耶识,原来就是荣格的集体潜意识;心灵疗愈中消除小我回归自性的过程,和去我执明心见性也无二致;局部没有答案,升维看到整体才是永恒。荣格说,他只是让病人投入生命之流,只要让事情自然的发生,就能让病人摆脱奴役。奉行中道,自我实现,也就是开悟,成佛:人格自我向自性臣服,不断的死亡和再生。形而上的概念区分严谨并不能帮我们渡河,实修获得直击心灵的体验才是正途。
补标。
前年读过,比对了荣格心理学与密宗的一些异同,老实说是比较简单的区分。
“炼金术的秘密就在于人格的转化——借由融合意识与无意识中的高级与低级层面。”
启发了我看到荣格、塔罗牌、佛教与文学之间的关联,感谢!
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