书籍介绍
三武一宗的抑佛是中国古代史、佛教目前的重大历史事件，也是世界古代中世纪史及佛教目前的重大历史事件。但迄今的研究十分零散，不够深入。本文作者在掌握大量第一手资料的基础上，对三武一宗灭佛事件从原因、进程、特点、影响等方面进行了全面、系统、深入、多维、贯通的研究，具有较高的思想价值。
张箭，1955年出生于成都市，男，汉族。九三学社成员。四川大学历史系本科、硕士、博士，南开大学历史系博士后。现任四川大学历史学院教授，硕士生、博士生、博士后导师。中国海外交通史研究会副会长、中国农业历史学会常务理事、中国世界中世纪史研究会常务理事、曾任中国世界古代史研究会常务理事兼副秘书长（2008-2013）。初通英、俄、日、拉丁语。著有《地理大发现研究，15-17世纪》、《郑和下西洋研究论稿》（上下册）、《影响世界的犹太巨人》（主编暨主撰）、《世界大航海史话》等，译有《清末近代企业与官商关系》（二人合作）。发表论文两百余篇。
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用户评论
综合阐述分析“四厄”，并含带与拜占庭“毁圣像”、西藏吐蕃灭佛运动横向对比。同类题材开先河之作。缺点是理论粗疏，行文粗糙，作为历史学研究著作，“马恩列斯毛”的引用占比过多过滥，降低了整体学术水准。（关于辩驳四帝早夭与佛报无关一章，尤其苍白兼可笑。）
一直无法理解的一件事，为什么有些人明明是黔首却要为庙堂肉食者这么殚心竭虑。这本书就是这个样子。这种为主子苦苦进言的模样，让我感到恶心。
引用马列的话太多，什么都要用马列来评价，带有很强的偏见，很多地方是作者个人想当然的，没有任何依据，严重缺乏学术性和可靠性。
读完張箭先生《三武一宗抑佛综合研究》，想到几年前第一次细刷魏晋南北朝的时候，当时恰好也在看五代的资料，柴荣、李存勖诸人史传，读完《洛阳伽蓝记》后，便有“佛寺多建民众入道，对国家财政乃是一大损害；同理还有土断行未果，世家兼并藏匿白户等问题未能解决。纳税户口少，生存压力大，易发生暴动且国家收支微薄，无以支撑战争经费，遑论北伐”之感。
几年下来，除开精神寄托 & 仰道抑佛的倾向之外，依然觉得三武一宗的做法，从民生经济的角度来看，不是没有道理。杜牧那会儿写“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，又岂止写江南风景呢。这可是写下了“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的男人啊。
作者特别喜欢中西比较与古今比较，然而比较前提往往忽略不计。比如他拿三武与柴荣比较，甚至拿赵佶与柴荣比较，完全无视前者基本实现扫六合、后者在为并八荒奋斗。针对柴荣崇道抑佛的传统观点，其予以诸多辩驳，却直接无视柴氏的主要任务是重整山河而非清整宗教。略检新旧《五代史》《资治通鉴》诸书，崇道似是柴氏家族信仰，其祖柴翁系“走无常”，其姑柴后有相人术，姑父郭威的纹身雀即道士所绘、喜读李荃兵书《阃外春秋》，柴荣自己崇奉黄老思想、笃信梦中神人大伞与道经之赠，即位后召见陈抟、校订道经。因此，所谓“文明限佛”，当是权宜之计。倘若柴荣“三十年开太平”之后，可能从此世间无佛矣。
就是很想商榷……但是看到作者已经跑去搞美洲植物研究了就算了……
有立场都能理解，但是呢。。。算了，不知道该说啥了。
不行orz
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