![穿过针眼 - [美]彼得·布朗 （Peter Brown）](https://static.book345.com/covers/s/9787509793589.jpg)
书籍介绍
★ 古代晚期研究领域的发明者彼得·布朗全新力作
★ 罗马帝国历史和基督教史研究者、爱好者的必读之书
★ 16页彩插 精装全译，晚期罗马世界的全景之图
★ 2013年度《选择》杂志“杰出学术著作”奖
★ 2013年美国教会史学会菲利普·沙夫奖
★ 2012年美国哲学学会雅克•巴赞年度文化历史奖
耶稣教导他的信徒：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”然而到了罗马衰落之时，教会却变得无比富有。财富的涌入之于教会，是罪恶还是从事慈善的良方？
在《穿过针眼》中，古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗，从财富的角度审视了教会的崛起，以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。布朗结合奥古斯丁等主要基督教思想家的观点，考察了新财富涌入教会所引起的争议，以及人们对财富态度的变化；描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力；展示了利用财富来照顾穷人与罗马旧式慈善事业之间的竞争；呈现了那些为了得到天上的财宝而捐出钱财的普通人。
这是一部关于罗马帝国衰落时期的基督教财富的知识史和社会史，为认识古代晚期教会的历史提供了一个全新的视角。
AI导读
核心看点
- 以财富视角审视西罗马帝国衰亡与教会崛起
- 揭示基督教慈善如何重塑晚期罗马社会结构
- 探讨奥古斯丁等思想家对财富与救赎的辩论
适合谁读
- 古代晚期历史与基督教史研究者
- 对罗马帝国社会转型感兴趣的读者
- 关注宗教与社会权力关系互动的学者
读前提醒
- 本书篇幅宏大，建议结合目录分阶段阅读
- 部分章节翻译质量参差，需耐心克服阅读障碍
- 需具备一定罗马史背景知识以理解语境
读者共识
- 彼得·布朗学术功底深厚，视角独特且深刻
- 内容极具启发性，但阅读体验较为枯燥吃力
- 翻译水平不一，部分章节影响整体阅读流畅度
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "313年以降，君士坦丁也把这样一种特权赋予了主教和教士们。基督教神职人员只是加入了特权享有者的长长的名单。这个单子还包括多神教司铎（君士坦丁依然让他们免税）、教师、医生，还有犹太会堂的领袖。"
- "这只是把之前削减基督教神职人员免税特权的措施施加到了多神教司铎头上"
- "这种赛会涉及各种深刻而严肃的问题。当赛会在圆形剧场中进行的时候，负责皇帝崇拜的司铎们要头戴金质的冠冕——上面画着皇帝，为帝国的安全、非洲的丰收、城市永葆幸福而宣誓。迦太基的神灵仍然被视为一种神秘的力量。虽然没有血祭了，但对这种神灵的记忆依然鲜活。在迦太基的剧场、圆形剧场和竞技场里，这种神灵都充满了震慑性力量，仍然在主导一年一度的盛大赛会"
- "基督教在晚期西罗马世界的崛起，不能简单地归因于施舍取代城市公益。与公共赠予的受益人从市民变成穷人这种直白的替换相比，我们面对的变革要更为深远。穷人作为一个负载了重要意义的关注对象，其出现涉及一场想象的革命。"
- "以同样的方式，在外省显贵的庄园和城内宅里，精致的粉刷、有壁画的墙面以及精心铺就的地板镶嵌画，是对真正有钱人那闪耀着难以想象的财富的宅邸中装饰炫目的黄金和大理石的模仿。"
- "320/穿过针眼 于西塞罗，私人财富就是生活的事实。财富是贵族与生俱来的，简直就是一种有力的个性。在他看来，通过立法来平衡私人财富的想法令人惊讶、“糟糕透顶”。剥夺一位政治家的私人财富，就像是剥夺他的棱角个性一一他锐利的表达、特别的性格、不容置疑的个性化的语调，而他要靠这些来为公益服务。（2 在根本上，西塞罗关心的是忠诚，而不是取消私有财产。在包括奥古斯丁在内的罗马读书人的心中，共和国早期的英雄们具有光辉形象，因为他们显示了一群有财产的人是怎样无限忠于自己所服务的“共和国”的。在黄金时代的“共和国”罗马国家的公共财富与罗马领袖们的个人“贫穷”之间有种巨大的不相称。领袖们衣着简朴，无心积累私人财"
- "叙利亚的贫穷理想，较之其他地方苦行者所接纳的要更为极端，它包含了彻底丧失社会自我。"
- "在叙利亚，修士们自我减损的观念走得更远。他们追随基督空掉自我，而远不止将权力与财富的标识变弱。它意味着将这个社会人彻底抹掉，有时，它甚至走向抹杀人类与动物的界限。有些叙利亚修士被称为“食草者”，在仰慕他们的平信徒完全可见的范围内，一群群修士像牧群一样转移，在俯瞰繁华城市的山上啃食野生草木。他们坐在村落边，住在干了的池塘底，头顶蓝天，无片瓦遮蔽。叙利亚的修士没有在社会上屈尊，而是退出了社会，他们的存在本身是对世界的嘲讽。在这个意义上，他们是犬儒派的直接继承者。"
作者简介
【作者简介】
彼得·布朗（Peter Brown），普林斯顿大学历史学荣誉教授、古代晚期研究领域的发明者、权威的奥古斯丁专家、晚期罗马帝国宗教史研究最杰出的历史学家之一，其研究主要涉及晚期罗马帝国和早期中世纪欧洲的宗教文化以及宗教与社会的关系，著有《希波的奥古斯丁》（Augustine of Hippo: A Biography）、《古代晚期世界》（The World of Late Antiquity）、《身体与社会》（The Body and Society）等。
【译者简介】
刘寅，历史学博士，毕业于美国圣母大学。现任浙江大学人文学院历史系“百人计划”研究员，研究方向为欧洲中世纪史。
包倩怡，历史学博士，毕业于北京大学。现任北京外国语大学历史学院讲师，研究方向为古代晚期史、西欧中世纪史和教会史。
目录
用户评论
这本大部头比想象中快读完因为注释特别多，不过内容对我来说还是很陌生的，以至于内容上并没有太大的感觉。
古代晚期的概念非常有意思，有种预感，根据现在唐宋史研究的发展路数可能会出现“中古晚期”，“近世早期”这种概念
上学期写课程论文时还买不到中文版，当时粗略读了第二、三部中有关奥古斯丁的部分。结合布朗其他作品来看，更加体会到讨论必须建立在对社会的全方位考量上……
五个世纪的移风易俗，观念塑造成型，无数优秀的人努力宣贯灌输，成就了新的文化和理念。
古代版的利用认知差异割韭菜的故事
同样，主教们作为（国有/公共/教会）资产管理人，相关管理文化/理念也是经过无数年的锤炼完善成为了今日之现代欧洲的优势服务和产品之一了
很不客气地说，年度最佳就是他了，没跑了，我说的，耶稣来也改不了(๑•̀ㅂ•́)و✧选材，笔力，严谨，功夫，翻译，罕见的社科类超五位一体
一本特别的书，聚焦西罗马帝国灭亡和基督教崛起的公元4-6世纪，讲述关于财富的认知与故事，以及在社会和宗教变迁中的作用。传统的历史似乎总是由伟大人物和重大事件构成，作者却从一个横切面出发，用各种史料深刻剖析历史是由各阶层共同创造的，各种人和事潜移默化影响了时代的进程；而所谓转折点的一个个大事件，不过是把历史简单化了。“富人进入天堂，难于骆驼穿过针眼”，基于天堂理想而把财富捐赠给教会，促进了基督教的崛起。写的挺精彩，尤其喜欢上本。值得二刷。
五星无疑
耶稣说“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢”。而作者就是要带领我们来看看上帝忠实的仆人们如何创造奇迹，“让骆驼穿过针的眼”。尽管作者一再强调，君士坦丁皈依基督教并没有让公众的生活在一夕之间发生改变，也没有让基督教成为主流宗教。但从两千年以后回望过去，短短一个多世纪，处在政治、经济、社会边缘的基督教就成了聚集财富和权威的中心。在这部奋斗史中，我们看到的是以安布罗斯、奥古斯丁、哲罗姆为代表的大公基督教派不断地调整妥协。对罗马皇权进行宫廷游说，对社会精英提供精神护持，对底层民众给予生活救济，在不破坏现行规则的前提下小幅度推动变革，最终将“教会财富的使用、基督教社群的性质及基督徒灵魂的命运聚合成了一个新理念”，创造出彼岸世界，在民众的思想中固定下来。大浪淘沙，成功不是偶然呐。
也太会写了（但我对这个题材真的不感兴趣，没看下去……
这本书讲了公元4世纪～6世纪的西欧史。这个时期正值西罗马帝国灭亡和基督教会崛起，很容易将此二者的因果关系联系起来，爱德华·吉本是持这种观点的代表人物。不容忽视的是，吉本提出的基督教导致罗马衰落有其固有的背景，服务于他所处的年代。作者布朗对这种“传统史学”观点进行了细致入微的反驳。基督教崛起是罗马灭亡的结果，而非其原因。作者从时人的书信、演讲速记、残存遗址等多个角度论证其观点，有理有据，令人信服。同时还用了很少的篇幅去反驳了“蛮族入侵论”，窥一斑而知全豹。基督教会的崛起在于其对“财富”的掌控，先以施舍捐赠为名目敛财，再以上帝财产管理人的身份自居，将劳动力纳入教会的生产体系，最后通过为世俗权利服务来获得庇护。当各地的教会忽然发现自己成了本地最大的“地主”时，欧洲就是他的了。
下载
收藏