书籍介绍
本书第一部分报告了一位十八岁女孩对一位年长女性的爱恋和追求，弗洛伊德力图在此案例中，为同性恋这一古老的人类现象提出精神分析式的理论。第二部分收录了弗洛伊德以女性为主题的五篇文章，包括书信、论文及对神话的阐释，呈现了弗洛伊德与女性在不同层面上的关系。
弗洛伊德（Sigmund Freud）（1856—1939）
奥籍犹太人，生于捷克，后随父母迁居至奥地利，于维也纳学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国。精神分析学派的创始人、现代心理学的奠基者，在人格理论、潜意识、梦的解析、性的本能、生/死本能、人格论、焦虑与自我防卫等方面，都有重大的贡献。其观点对精神病医学领域影响深远，而且在社会心理学、社会学、教育学、政治学、美学以及文学艺术创作等方面受到广泛应用，被誉为20世纪西方最伟大的思想家之一。
刘慧卿，现为台湾宏慈疗养院院长、心理工作室主持人，在台北市立联合医院仁爱院区及松德院区担任特约精神科医师，目前从事精神分析取向心理治疗。
杨明敏
精神科专科医师，巴黎第七大学精神分析与精神病理博士，法国精神分析学会（A.P.F.）候选人。
目录
用户评论
弗洛伊德谈到女性问题时，将个体生命历程中生物特性与社会关系这两种因素巧妙地结合起来，尤其在谈到女性依然受“俄狄浦斯情结”而非与其正好相反的“伊莱克特拉情结”（Electra complex）影响，因为人之出生都在母亲怀抱中，女性可能在成长过程中将欲望客体从母亲转向父亲，这在男性那里是看不到的。《恋物癖》这一篇短文极具哲学深度——男孩在认识到女性无阴茎后产生接受和拒认的双重态度，导致自我分裂，其产物是创伤失忆前的符号——恋物。即使这样的具体观念不真实或无实证性，也指向了一种普遍的文化解释：人面对不愿接受的外部事实时会产生分裂，并以某种象征符号作为妥协形成之产物。由此，象征符号一方面表达了人内心深处的愿望，一方面标明，这种愿望被扭曲和伪装，重新成为一种带有病症感的独立而神秘的文化现象。
什么是女同性恋的心理成因？靠21世纪人们掌握的科学知识来说，这篇文章除了精神分析的野心什么也不剩了，弗洛伊德自以为没有生理特征（雌雄同体）的后发同性恋（倒错）是他进军的疆土了，现在看来极其可笑。今天谁试图将同性恋心理化有多么危险是显而易见的。而且，不论分析大师们是否将其视为病患，精神分析科学化怎么想都躲不掉将非异性恋病态化的锅。反观之，不仅女性这片黑暗大陆精神分析无解，同性恋弗洛伊德纠着俄狄浦斯情结照样解不出。这书大家要多读，扒一扒这老中医的皮
不过瘾
对女同性恋的一个案例的报告，书中强调对于这个女孩，她不是病人（没有受苦，没有抱怨），她的家人渴望将女孩进行性取向的改变，认为她是病人。而精神分析，是解决不了同性恋问题的，只能说了解分析这种取向形成的原因，当他满足于从这些心理机制追溯路径回到本能的性情，它的工作就结束了。后半本是一些弗洛伊德的论文，《选择匣子的主题》这篇，压根没看懂，我是无法理解从《李尔王》说着说着到了心理分析是怎么绕过来的。
《女同性恋案例》呈现出一个成熟的弗洛伊德，“退让以利于某人”和源于前意识愿望的“虚伪梦”的解释颇有意思，身体的性特征、心智的性特征和客体选择的类型排列组合。《恋物癖》所阐发的否认在拉康处发展为弃绝，菲勒斯能指的未建立使主体退回实在界，阉割焦虑成为无从感知的外界威胁并促发妄想的形成。物兼具否认与认可的双重分裂功能使得其与uncanny勾连，熟悉而被压抑之物的陌生化再现，对阉割的据斥与肯定，都参与了恋物的建构。对脚的欣赏与缠足的恶毒。《论女性性特质》提出了有意思的看法，女性在与父亲的关系依然可能是与母亲关系的转移，否定了伊莱克拉情结，阉割另男性产生阉割焦虑，却另女性产生丧失客体对象的威胁。《美杜莎的头》，断头=阉割，但焦虑同样可以是吸引，男女性器官的驱邪。弗氏的男女更多是心理而非生理概念。
看不懂🥲
整本书充斥着阴茎崇拜 翻译很拉
第一部分 女同性恋
个案分析意义其实不是很大
弗洛伊德认为女同形成源于阴茎崇拜和俄狄浦斯情节。恋姐是因为母亲是男宝妈➕和女儿雌竞的雌竞女，由此把恋母情结转移到年长女性身上。对母亲的失望情绪转移到所有男性身上，加上父亲的专制，所以恨男
第二部分论女性
不知道是翻译问题还是我层次不够，《给玛莎的信》《选择匣子的主题》没读懂
《恋物癖》的观点:恋物癖不会变成同性恋，因为恋物是对女性没有阴茎的替代补偿，性满足变得简单
《论女性性特质》:咱就是说不是每个女性都有阴茎崇拜的，不会因为自己没长寄吧而产生恨意
翻译拉
恋母情结先于恋父情结，爱与恨其实源于同一种潜意识情感，嫉羡和毁灭同时出现，对他人的恨会导致自我的毁灭倾向，情感的发展历程随时可能终止退行，也可以通过心理咨询延续～
收藏