![经济情操论 - [英]艾玛•罗斯柴尔德（Emma Rothschild）](https://static.book345.com/covers/s/9787509770528.jpg)
书籍介绍
翻开这本书之前，多数人会把亚当·斯密等同于“自由放任”与“看不见的手”，而作者恰恰从这两处误读入手，撬动了整部经济思想史的叙事。她指出，斯密与孔多塞真正关心的并非效率与财富本身，而是经济力量如何转化为政治特权、恐惧如何被统治者利用来维系秩序——自由贸易只是通向“人得以自由而幸福”的手段。这一判断之所以引发激烈争议，正因为它既抬举了被刻意淡化的激进启蒙面向，又让自由市场理论失去了天然正当性。适合它的读者，是愿意把“经济”放回政治与情感的语境中重新审视的人；若只期待一本清晰的经济学入门，这里只会满是引文与纠缠的论证，令人望而生畏。
作者简介
[英]艾玛•罗斯柴尔德（EmmaRothschild），英国著名经济史学家，哈佛大学历史系教授、历史与经济学研究中心主任。她出生于英国伦敦，是英格兰最为显赫的金融家族——罗斯柴尔德家族的一员，阿马蒂亚•森的妻子，师从美国经济学家、1970年诺贝尔经济学奖得主保罗•萨缪尔森。艾玛在15岁时作为牛津大学最年轻的女学生进入萨默维尔学院学习，19岁时获牛津大学哲学、政治学和经济学学士学位，次年获得麻省理工学院肯尼迪奖学金，成为该校的一名学者。
AI导读
核心看点
- 澄清斯密“看不见的手”被误读为自由放任核心，实为讽刺玩笑。
- 揭示古典经济学家关注大众情操，财富仅是实现自由幸福的手段。
- 重构启蒙运动经济思想史，连接自由放任与政治保守主义的渊源。
读者共识
- 观点极具启发性，颠覆了对斯密及启蒙经济思想的刻板印象。
- 行文繁琐，引用过多导致主线模糊，阅读体验较为吃力。
- 翻译质量参差不齐，部分逻辑表述不清，影响理解深度。
精彩摘录
- "在这样的环境里，如同蒙昧社会中人类的好奇心那样，理解与启蒙是安全感的源泉。孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中写道，生存之艰辛与不确定性让人们没有闲暇去关心他们的思想。但人若能对新思想做出反应、接受教导并花时间进行思考，他将独立于本能的空想与恐惧。他将成为这样一种人：他能够“区分他作为人本身与他的需求、利益、危险、贫穷、焦虑和不幸，可以说，他能够与自身相分离”。他也会成为这样的人：他能形成关于自己的未来以及关于其他人未来的预期。它会使人远离“由认识到自己的无知而引起的痛苦的焦虑—这种焦虑产生出一种对于不能使自己免受苦难威胁的恐惧感”，甚至质疑自己的理解力与所受到的教育。人们将不受控制地签订契约和"
- "就像在人类精神进步的最终时代那样,它将结束于一个“平等的不同原因”彼此强化的社会中。教育变得更加平等,这反过来使工业和财富变得更加平等。至少,社会将会有足够的平等来消除“完全依附”,并确保在日常经济生活中,或者在行使个人权利时,任何人都不会受到强迫而去盲目地依赖其他人。 斯密和孔多塞都认为,文明的商业社会的兴起绝不仅是有益的。在某些情况下,对普通人的意向而言它的确是充满危险的。斯密认为,劳动分工会“使理解力变迟钝”,并将思想导向“昏庸”。 “一生都只是在执行几个简单操作”的人在“人性的特点”方面(包括他享受“理性的对话”的能力和对私人生活与公共生活做出评价的能力)都是残缺而畸形的。孔多塞曾引用"
- "但是，即使是在现代社会，恐惧仍然是潜伏着的巨大的恶。在更晚一些的时代中，斯密在《国富论》与《道徳情操论》中所说的“宗教恐惧”取代了未开化社会中的由迷信引起的恐惧、极度狂乱、牺牲以及无形的事物。欧洲的封建政府便建立在恐惧之上。在那些不幸的国家中，人们生活在“封建制度的暴力之下”，佃户和商人生存于持续的无保障状态中。他们的租契是不稳定的。他们被迫向地主和国家提供任意的、无规律的劳务。他们发现把货物封存起来或是埋在地下是有先见之明的举动。他们不愿意冒险。在西班牙和葡萄牙，意图保护权贵阶层的“断续和不公正的司法管理”使得“那部分勤劳的国民忧虑地准备着商品以供傲慢的权贵们消费”。 在斯密的描述中，专制加"
- "Smith’s ideas provide little support, in these circumstances, for Hayek’s account of Hume, Smith, and Burke as the “typical representatives in England” of a “liberalism” which is to be “clearly distinguished from . . . the tradition of Voltaire, Rousseau, Condorcet and the French Revolution”; or of "
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用户评论
据说原来想要一个更通俗的名字再版这本很学术的书，但“经济情操论”暗合斯密的“道德情操论”，最终还是要了原来的译名。内容很翔实，需要读者具有一定的经济思想史、哲学基础才能明白作者在澄清什么。再版变厚了，装帧也更精良。
按需。
引用太多，没有统一的主题和结论。
有一些翻译需要读几遍才能慢看理解
这本书基本延续了洪特的政治经济学路径——虽然只提到其他剑桥学者，重点考察了斯密和孔多塞的关系，其野心在于撬动苏格兰和法兰西启蒙的分离解释，最精彩的部分是第五章看不见的手的概念史研究，认为斯密这个比喻是在开玩笑，还是差点历史材料。值得一提的是，作者是大名鼎鼎罗斯柴尔德家族的人
材料组织、分析得不清晰，让人感到有启发，又无法深入下去的无力感。下次参考豆瓣还要记得看打分人数- -
以亚当斯密和孔多塞为主，夹杂了点杜尔哥。
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