书籍介绍
中国的客家人是唯一不以地域命名的汉族民系，也是分布范围最广、人口最多、影响最深远的民系之一。客家人作为一个全球性的离散族群，其迁徙活动验证了“物竞天泽，适者生存”的法则。
梁肇庭著的《中国历史上的移民与族群性(客家人棚民及其邻居)/海外客家研究译丛》分析客家的起源并梳理客家研究的学术史，对以往的客家研究进行了批判性的学术反思。作者运用西方人类学族群理论和施坚雅教授的区域系统发展周期理论，结合中国内地移民的历史，对客家的起源、形成和发展史重新诠释，其讨论的主题包括客家移民、族群性和民族主义，重点考察了明清时期岭南和东南沿海地区的客家移民史、19世纪客家精神特质的形成过程，以及进入20世纪后客家的族群性和民族主义之间的关系。
《中国历史上的移民与族群性(客家人棚民及其邻居)/海外客家研究译丛》作者梁肇庭是施坚雅的得意门生，虽然英年早逝，传世作品有限，但其著作在人类学界具有里程碑式的意义。
梁肇庭（1939-1987），1939年出生于马来西亚一个客家人家庭，1969年获哈佛大学博士学位。1974年至1984年间，任教于澳大利亚墨尔本大学历史系，1985年起在澳大利亚默多克大学从事研究工作，直至去世。早期研究重点是中苏关系史，后来逐渐转向社会史，并开始从事客家历史的研究，《中国历史上的移民与族群性：客家人彬民及其邻居》是其代表作。
作者简介
梁肇庭（1939-1987），1939年出生于马来西亚一个客家人家庭，1969年获哈佛大学博士学位。1974年至1984年间，任教于澳大利亚墨尔本大学历史系，1985年起在澳大利亚默多克大学从事研究工作，直至去世。早期研究重点是中苏关系史，后来逐渐转向社会史，并开始从事客家历史的研究，《中国历史上的移民与族群性：客家人彬民及其邻居》是其代表作。
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用户评论
宏观经济存在发展导致族群矛盾可控！客家和棚民：区域边缘和商业禀赋（违背方言与核心区）缺乏独立的经济体系，与畲族同为山民！
推荐，有的部分比较深入，很好
按需。中国的客家人是唯一不以地域命名的汉族民系，也是分布范围最广、人口最多、影响最深远的民系之一。客家人作为一个全球性的离散族群，其迁徙活动验证了“物竞天泽，适者生存”的法则。
主要关注两大问题：族群性与国内移民，通过族群分析理论，国内移民史以及施坚雅的区域系统发展周期理论来研究客家人的流动及其与周边民族的关系。引用帕特森和巴斯的理论，认为客家族群是在特殊情况下与其他社会群体的交互作用中，由文化群演变而来的，其流动趋势与中国历史上的北民南迁关系密切。同时客家人的分布受到区域经济发展周期的影响，在经济发展趋势良好时，会吸引客家人往更中心广府区移动；在经济萧条时，客家人会转移回原来的生活区域，即大区域的边缘，甚至迁往海外。在经济萧条时，资源的有限使得不同群体之间的关系日益紧张，最后引发“土客大械斗”之类的群体冲突。第二部分讲述棚民与清政府的社会治理也很有意思。客家人与中国近现代革命之间的关系也值得多思考。但遗憾的是作者英年早逝，本书很多的观点没来得及继续论述。
用区域系统（经济系统？）的理论来论述客家（还有其他移民）迁徙的历史过程和族群性的形成。nice。对所谓客家和土客冲突有了更多的认识。
当经济处于上行周期时，客家移民为获取经济机会而向周边各区域核心城市的周边山地迁移。但当这些区域的经济发展进入下行周期时，经济机会随之较少，客家人与本地人之间为争夺生存资源而导致的冲突开始不断涌现；随着客家认同的不断建构，嘉应州（梅县）逐渐上升为客家人的精神文化中心。一方面是因为岭南的客家人大都从梅江流域迁出，另一个重要原因是其在文教上的成就；在20世纪30年代，确实有很多客家人在广东掌握了实权。日本领事馆的报告最后提出了一个问题，客家人和广府人已经共同生活了几个世纪，广府人为什么还要继续仇视客家人？最基本的原因是客家人的民俗风情与他们有很大不同，而且客家人太过喜欢吹嘘他们源自中原望族的身份，而罔顾他们因流离失所被迫南迁的事实
研究扎实!!看的很爽🥹 少数派一代又一代接续融入主流并终于占据历史舞台中心的艰难奋斗史
只读了前半客家的部分。清代之前的材料较简略，但也有许多可读之处
很实证的人类学研究，近代移民是很重要的文化问题，造就了现代各省人错位式的自我认同。不过棚民的文化族群性有待考虑。
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