书籍介绍
本书是卢汉超教授数年前的旧作《叫街者》（Street Criers: A Cultural History of Chinese Beggars，Stanford University Press，2005）一书的中文版。该书曾于2006年获美国第三世界研究学会颁发的Cecil B. Currey 最佳著作奖，并在2009年出版了韩文版。而此次的中文版不仅是旧作的翻译，更加入了近年来中西学界最新的研究成果，进一步发掘到的原始资料以及作者本人的研究心得，从而使其成为原书英文版基础上的中文新作。
中国乞丐文化在历史时段上有强大的延续性（时），在空间地域上有惊人的一致性（空），它与主流文化乃至精英文化之间又有生动活泼的交流性（上下），而这种交流性也反映在国家与社会的关系上，其实质也是一种上下关系。
本书是作者在其英文获奖原著Street Criers基础上的再创作。全书紧扣时、空、上下这三个主题，对晚清以来的中国的城市底层文化进行了深入细致的研究，是中国都市文化史和次文化研究领域内一部有创意的新作。
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用户评论
沒有房屋住廟台，酒色財氣不關懷，殘才剩飯吃飽後，清風明月任徘徊~ 在買這本書的前20分鐘我還被個假乞丐騙了的說。。。
酒吧读到的，马克，好像有点意思
小的时候家里的乞丐经常都是拦着门要馒头，街上拦车的乞丐基本都是要烟，现在馒头和烟都升级成了人民币，时代在进步，乞讨也在进步，即便到了共产主义，乞丐这个职业也少不了，相反，如果一个国家连乞丐都没有，那说明这个国家当真要玩完啦，无人施舍可能是民生匮乏可能是道德沦丧，乞丐也蕴含着玩世不恭的人生哲学，看尽世态炎凉，尝遍酸甜苦辣，看似苦在其中，实则乐在其外，尊严一旦放下没有做不了的事情，但又守着道德底线，这就是乞丐的过人之处。
史料文献罗列很丰富，对乞丐帮派组织运作情况、乞丐与社会文化的相互交融、乞丐的生存状况、传统政府与社会慈善对乞丐的救助情况，以及社会对乞丐态度的两极分化等方面做了富有新意的解读和研究。但全书似乎仅仅满足于材料罗列，缺乏深入发掘，部分论述也有离题之嫌，例如在讲述中国政府和民间力量对乞丐的救助的努力十分有限时，为驳斥西方学者认为“中国人缺少同情心”是主因的论断，著者仅从儒家传统和宗教中寻找中国人富于怜悯之心的依据，对中国社会为何缺少救助机制却语焉不详，因此仅仅是一般意义上的文化史，社会史、制度史方面的价值不高。
毛对义丐武训意识形态意义上的批判本质上是革命与改良之争。总体来说，是本有趣的书。
对比读一下中文版和英文版的差别，中文版比英文版好，史料更充分，而且更加完整地引用了。Subaltern groups 的文化史不好做，如果能够点出如何批判地用材料就更好了。
其中一些小故事可以作为剧作的素材；乞丐的次文化生活方式可以是对如今高压生活的一种解脱方式
@2018-07-26 16:21:33
书名似乎与《叫魂》类似，但理论抱负则弱化很多
补标。
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