遭遇发展

Name: 遭遇发展
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ISBN: 9787509722145

[美] 阿图罗·埃斯科瓦尔

出版社

社会科学文献出版社

出版时间

2011-07-01

ISBN

9787509722145

评分

★★★★★

标签

政治法律

书籍介绍

当'发展'成为不容置疑的常识，谁有权定义什么是贫困、谁又该被拯救？本书的锋利之处，不在于给出答案，而在于用福柯式的目光拆解'发展'这套话语如何悄然运作：1945年后，世界银行一纸'年人均收入'标准，便让全球三分之二的人被划为穷人；慈善与干预以'帮助'之名，将人重塑为需要被管理、被教育的对象。读者既惊叹于它用民族志手法研究'发展'的野心，也诟病其晦涩难懂、立论过激，甚至质疑它'拆了发展，却未给出替代方案'。它适合那些愿被冒犯、愿重新追问'进步'代价的人，而非寻求政策指南的读者。

作者简介

阿图罗·埃斯柯瓦尔（Arturo Escobar），美国北卡莱罗纳大学教授，著名人类学家。出生于哥伦比亚，早年学习工程技术，在哥伦比亚西部城市卡利完成本科学位时涉及饥饿与贫困研究，并从此进入社会科学领域，最终成为一位人类学家。其研究领域涉及政治生态学、发展人类学、社会运动、拉丁美洲发展与政治等。埃斯柯瓦尔是后发展学界一位颇有影响的人物，他的研究对以西方工业社会为主导的发展话语与实践进行了批判性分析，同时探索了后发展时代各种可行的替代方案。主要代表作有：《政治的文化还是文化的政治：拉丁美洲社会运动的重新审视》、《遭遇发展：第三世界的形成与瓦解》、《拉丁美洲社会运动的形成》等。

AI导读

核心看点

本书彻底解构了‘发展’话语，揭示其并非自然演进，而是二战后西方为巩固霸权、遏制共产主义而人为建构的政治工具。作者指出，‘第三世界’并非客观存在，而是被发展话语强行分类和定义的产物，这种分类剥夺了当地文化的主体性，将复杂的社会问题简化为可被西方技术和管理手段操控的对象。
作者运用福柯的话语权力理论，批判发展主义如何通过专家知识、国际机构和贷款机制，实施比殖民时代更隐蔽、更深层的控制。书中详细剖析了贫困如何被‘问题化’，进而成为全球干预的借口，导致发展中国家陷入债务陷阱，民众生存状况恶化，而外来专家却从中获利，形成新的剥削结构。
本书拒绝提供替代性的‘正确发展方案’，而是呼吁进入‘后发展’时代，尊重地方性知识和文化多样性。作者认为，真正的解放不在于接受西方定义的现代化路径，而在于抵制这种单一的发展逻辑，恢复社区自主权，探索符合本土语境的社会组织形式，这是对全球不平等关系的根本性反思。

读者共识

读者普遍认可本书在学术上的颠覆性和启发性，认为其深刻揭示了‘发展’话语背后的权力不对等和文化殖民本质。许多读者表示，读完此书后对‘第三世界’、‘贫困’等概念有了全新的认识，意识到这些标签是西方霸权的产物，从而对主流发展叙事产生了深刻的怀疑和反思，提升了批判性思维能力。
大量读者抱怨本书语言晦涩、翻译生硬，阅读体验极差。许多评论指出作者故弄玄虚，不说人话，导致核心观点难以传达。部分读者认为其批判过于激进，缺乏建设性，甚至指责其脱离实际，忽视贫困的客观存在。这种‘只破不立’的立场让寻求实际解决方案的读者感到愤怒和失望，认为其具有误导性。
读者共识认为，本书虽具理论价值，但存在明显的西方中心主义局限，其批判框架难以适用于亚洲等非西方语境。部分读者指出，作者将复杂的历史进程简化为话语操控，忽视了当地民众的主体性和真实需求。尽管观点偏激，但作为了解西方左翼批判思潮的窗口，仍具参考价值，但不宜作为唯一真理，需结合其他视角综合判断。

精彩摘录

"可以肯定的是，只有当市场经济的扩割裂了人们与社区之间业已建立的组带，并且剥夺了千百万人民使用土地、水和其他资源的权利之后，现代意义上的大规模贫困才开始出现。随着资本主义的巩固，系统性的贫困化成了不可避免的现象。"
"慈善事业在这一次转变中至关重要。穷人成为了受助者，这一转变产生了深刻的影响。这种贫困的“现代化”不仅标志着地方性关系的破裂，也标志着新的控制机制的产生穷人越来越像是一个需要社会采取新型干预方式的社会题。的确，关于生命的意义、经济、权利以及社会管理的现代思维都是和贫困相关联而开始出现的。“贫困、政治经济以及对社会群体的发现都是紧密交织在一起的”。"
"社会着手解决贫困问题，也由此开始攻克新的领域。新生的资本主义秩序和现代性或许更多地依赖于贫困政治学，而不是工业和技术的力量。贫因政治学的目的不仅仅是创造更多的消费者，而且还包括通过将穷人变成知识和管理的对象来改变整个社会。在这种运作中所包含的是“一种使攻克贫困、创造贫困政治学成为可能的技术一话语手段。普罗卡奇解释说，姑且不论是对是错，贫困总是与一些特征相联系，例如流动、漂泊、独立、节俭、生活糜烂、无知、拒绝承担社会责任、不工作，以及拒绝服从“需求”扩张的逻辑。与之相应的，对贫困的管理就需要在教育、健康、卫生、道德、就业方面进行干预，并逐渐向他们灌输合作、储蓄、育儿等方面的好习惯。这样做的结果就"
"就像我们将要看到的，发展的历史意味着这种社会的历史在其他地方的延续。这也是拉纳玛所提到的贫困史上的第二次突变：在1945年之后，世界上2/3的人口被界定为穷人，由此而造成了贫困的全球化。如果说在市场经济社会里，穷人被定义为缺少富人所拥有的金钱和物质财产的话，那么贫困国家也是根据经济更发达国家的财富标准来界定。年人均收入成了界定贫困的经济概念最理想的准绳。在全球范围内来理解贫困“只是一个对比统计数据后的结果，这种操作最早在1940年开始进行”。当1948年世界银行将年人均收入不足100美元的国家界定为贫困国家时，一纸法令就使世界上2/3的人口成了贫困人口。如果贫困问题是收入不足所造成，那么解决的"
"如果说在第二次世界大战期间，判定哪些国家属于第三世界主要出于战略性考虑和对第三世界原材料的获取的话，那么这些地区如何融入到战争后期出现的经济政治格局中的情况就变得更为复杂了。从1945年旧金山举行的联合国成立大会到整个20世纪40年代后期，非工业化地区的命运成为了谈判的焦点和热点问题而且，关于欠发达和第三世界的概念也是第二次世界大战之后生出的话语产物，在1945年之前这些概念根本不存在。这些概念是西方国家在重新界定自身以及世界其他地区的过程中所使用的工作原则，东方国家也使用这些概念，但方式不同。到20世纪50年代初期，三个世界的概念已经巩固：第一世界是自由的工业化国家，第二世界是共产主义的工业"
"在这之后的1945~1955年间，美国的霸权地位在世界资本主义体系中得到了现固。为美国产品扩展和深化海外市场，以及为美国剩余资本寻找新的投资场所，成为这一时期极为紧迫的需求。美国的经济扩张需要获得廉价的原材料来支持日益增长的工业产能，尤其是新生的跨国公司的生产。在这个阶段，有一个经济因素越来越值得注意，那就是工业生产与粮食和原材料生产之间的关系的变化。粮食和原材料的生产在这种变化中受到损害。因此有必要制订行之有效的计划，以促进欠发达地区的初级产品的生产。"
"反法西斯情绪很快就被战后的反共产主义浪潮所取代。对共产主义的恐惧成了发展最有说服力的论据之一。20世纪50年代初期公认的观点就是，如果贫穷国家不能从自身的贫困中被解救出来的话，它们就会倒向共产主义。早期关于发展的大部分著作在不同程度上反映出了这种偏见。当时不仅军界和学术圈信奉将经济发展作为击败共产主义的手段，甚至美国政府部门、无数的小型组织和美国民众都更为热烈地拥护这一信条。随着对朝作战的结東，美国在重新审视第三世界时所考虑的方面主要包括：对共产主义实施控制；为防止前欧洲殖民地区倒向苏联阵营而作出让步，尽管心存矛盾，但也不得不承认他们的独立；以及对第三世界重要原材料的长久占有和使用，美国经济已"
"人们相信，技术不仅会增进物质进步，还会赋予这种进步以方向感和意义。在关于现代化的社会学的浩瀚文献中，技术被理论化为一种道德力量，这种力量可以通过为创新、收益和成果制定道德规范来进行运作。技术也因此促进了现代化理想在全球范围内的推广和普及。及时进行技术转移的概念最终会成为发展项目中的重要构成要素。人们从未意识到这种转移不仅要依靠技术因素，还要依靠社会和文化因素。技术被看作是中立的、必然有益的，而不是一种创建文化和社会秩序的手段。"