书籍介绍
在被界定为父系父权亲属制的中国社会，为什么会存在普遍的“妻管严”现象？为什么众多家庭在日常往来中与母系亲戚保持着更为密切的关系？
《娘家与婆家—————华北农村妇女的生活空间和后台权力》是一本人类学调查作品，作者以在山东一个村庄的田野调查为基础，从实践和性别的角度重新考察中国社会的亲属关系体系。亲属关系和亲属制度研究是社会文化人类学最基本的学术领域。大多数研究者基本上是从已婚男性这一立场出发，关注父系方面的亲属组织和已婚男性的亲属关系，他们认为已婚妇女和她们的丈夫属于同一个亲属关系体系。而这本书的作者发现，已婚妇女的亲属关系往往具有娘家、婆家并行并重的特点，妇女在日常生活中的各种亲属关系经营活动，构建出了不同于正式父系谱系关系的实践性亲属关系网络，并使妇女在父系体制内创造出自己的生活空间和后台权力。
李霞，1994年北京大学中文系毕业，1999年取得武汉大学民俗学硕士学位，2002年取得北京大学社会学系人类学博士学位。1994～1996年，任教于江西师范大学中文系。2000年至今，在商务印书馆工作，现为副编审。
精彩摘录
- "男孩和女孩在少年时期这种不同的经历，影响着他们日后不同的“为人”和角色特点。男孩此段时间重视学习技艺，为他们日后作为“有本事”的养家者奠定基础；与同龄同性别的朋友交往，有利于他们建立起超越亲属关系的朋友关系，这种关系日后将成为男人们很重要的社会关系。而整天泡在不同年龄、不同关系的妇女间家长里短“拉呱”和奔走小住于各亲戚家的女孩，显然在其中培养出了对家庭事务和人际关系的敏感。按村里人的话说，女孩总是比男孩“懂事早”。女孩们也在这类群体中逐渐熟悉了亲属和街坊（而这两种社会关系将构成她们今后“为人”的几乎全部内容）之间“为人”的种种方式和技巧。另外，在我的观察和亲身体验中，闺女们总是比小子们更“能说"
- "在遇上类似困境的时候，没经过正式的说亲、定亲过程而结婚的妇女往往会碰到这种缺乏社会支持的困境。我在村里所听到的言论给我这么一个印象：那种男女之间的“浪漫爱情”，如果没有经历当地习俗所认可的双方家庭之间的各种认定程序，就多少显得不那么正当。社会支持和亲属网络在婚姻选择过程中的必要性，大概是导致“自谈”的恋爱（婚姻）形式至今在张村一带还比较少的原因之一。"
作者简介
李霞，1994年北京大学中文系毕业，1999年取得武汉大学民俗学硕士学位，2002年取得北京大学社会学系人类学博士学位。1994～1996年，任教于江西师范大学中文系。2000年至今，在商务印书馆工作，现为副编审。
目录
用户评论
为人，嗯
很多东西其实就发生在我们身旁
作者提出了一个非常好的，通俗的概念和视角很有趣
本书从被忽略的地方入手以隐藏在分家事例背后来自妇女的生活家庭诉求和在亲属关系“为往”的结构性因素下潜藏着的体现个人主观意志的实践性特点为引子，主要描述了女人在文化规范下存在着各种实际意义上的亲属实践。在实际上，与其说“嫁出去的女儿泼出去的水”，不如说嫁出去的女儿与娘家藕断丝连有着千丝万缕的联系。妇女在亲属实践中虽然在实际上掌握了不少的后台权力，然而贯穿一个妇女一生的绝大多数时间里，她仍然是作为一个他者而存在的。最后作者将讨论延伸到城市，认为女性的权力已由其持续的亲属实践努力逐漸从后台转入前台，可以说作者认为前途是光明的。
关于习俗的部分我比较感兴趣，至于其它的感觉太过熟悉而无趣。有些理论部分喜欢用各种生僻术语。权力与资源掌控相匹配的，有钱就有权。
读完了、觉得写毕业论文的时候偷懒没看这本书真是太亏了（毕业论文真的就像这本书的节选版+精描版，所谓的熟悉又陌生大概是这种感觉…少给一颗星的原因是作为民族志可能对于细节的把控和描写还不够生动吧、
只能说社会变化太快了，现在看这本书竟然有种风尘仆仆的感受。实际上，这本书描写的现象应该仍然广泛存在，但被冲击是一定的。
读的第一本民族志，感觉蛮有趣的，很多事情和我老家村子也像
的确在理论部分有所缺失，读完总觉得好像只向我们揭开了农村妇女在娘家与婆家摇摆与最终转移的一角故事，但未深入地把现象和中国社会发展实质联系在一起……但是解释框架选的还是很好的，跳出了父权制下宗族视角，站在实践性亲属关系来解读
法理老师推荐过，读了。内容很模糊了。似乎脑袋里又有点儿印象。
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