书籍介绍
在成都，一杯茶的钱不过几文，却买下一方可以传消息、还人情、摆官司、甚至藏暴力的公共天地。王笛把茶馆当作显微镜，让我们看清1900—1950年间国家权力如何一寸寸渗进市井日常：袍哥以「讲茶」裁断纠纷，商人行会与国家讨价还价，女招待的登场与消亡牵动性别秩序的升降。它既是最便宜的歇脚处，也是流言与自由的温床。然而正是这份生动，引发了持久的争论：当作者用哈贝马斯的「公共空间」等西方框架去框定成都的茶碗阵时，丰富细节是否反被理论困住？这本书的价值，或许恰恰在于它逼我们直面一个没有标准答案的问题——在强权长期占据空间的语境里，中国式的公共生活究竟算数还是笑谈。
作者简介
王笛，1982年和1985年分别获四川大学历史学学士和硕士学位，并留校任教，1987年提为副教授。1999年获美国约翰霍普金斯大学历史学博士，现为得克萨斯A&M大学历史系教授，2003-2005年任旅美中国历史学会会长，2006-2007年度为美国国家人文中心研究员。2009年，任华东师范大学思勉人文高等研究院紫江讲座教授。主要研究领域为中国近代社会史、城市史、大众文化史。
AI导读
核心看点
- 以成都茶馆为切口，透视20世纪上半叶中国城市社会变迁
- 深入剖析国家权力如何逐步渗透并干涉民众的日常生活
- 展现茶馆作为公共空间在社交、经济与政治中的多重角色
读者共识
- 资料搜集令人叹为观止，生动还原了旧成都茶馆的微观生态
- 理论分析常被诟病流于表面，存在生搬硬套西方概念的嫌疑
- 虽学术深度有争议，但作为了解近代中国城市社会的窗口极佳
精彩摘录
- "在近代中国，爱国者们所憧憬的“国富民强”的“国”，是作为民族（ nation）的国，而非国家机器或政府（state）的国。一个过于强势的国家机器，是经常与“国富民强”背道而驰的，甚至使民权进一步弱化，人们只好把全部期望寄托在出现一个“好政府”上。 .... 如果国家有着无法挑战的绝对权威，那是不利于公民社会的建立的。当国家的利益取代公民的利益，那么国家无非成了剥夺公民利益的工具。"
- "（本書的主題是）国家是怎样逐步深和干涉人们的日常生活的。 “国家文化”是我经常使用的另一个词，英文我用的是 national culture，其中也包含了 state所推行的文化。但我認為国家文化至少包含以下三个要素：第一，是由国家权力来提倡和推的；第二，有利于中央集权的：第三，有ー个全国的统一模式。"
- "P293 妇女进入茶馆充当女招待，在成都代表着一个重大进步，既是雇佣形式的变化，亦为茶馆生活和文化加入了新因素，改变了妇女的公共角色和性别关系等。 P312 因此可以说，社会的歧视导致了女茶房的衰落，但政府的限制则是这个职业消亡的根本原因。 P313 女茶房的兴起是对传统观念的一个挑战，使妇女为争取工作权利有了动力，标志着妇女经济独立开始迈步。不过，女招待不得不面对来自社会、政府、男性同行的歧视。女招待在成都茶馆里的最终消亡便是由于这种性别歧视。"
- "P002 在这本书中，我想表达的是什么呢？如果要用简单一句话，就是国家是怎样逐步深入和干涉人们的日常生活的。 P003 我认为国家文化至少包含以下三个要素：第一，是由国家权力来提倡和推动的；第二，有利于中央集权的；第三，有一个全国的统一模式。 P007 这个对茶馆的研究有三个内容：其一是对日常休闲的作用，其二是作为一个经济实体的功能，其三是它们的政治角色。"
- "P009 在新世纪的第一天开始的茶馆生活，既是过去传统生活方式的继续，亦是未来50年那充满艰辛、动荡、无奈、惶惶不可终日经历的开端。"
- "P078 茶馆既是得到信息之地，也是小道消息、流言飞语传播的地方。 P083 人们喜欢到茶馆喝茶，还因为那里是一个自由世界、无拘无束。 P085 茶馆是最便宜的休息和社交场所。 P094 给他人付茶钱，犹如送人礼物一样，是建立社会网络的一种方式，钱可以转化为一种人情，以后将会派上用场。 P096 茶馆是一个人们追求休闲活动的场所，人们在那里具有平等使用公共空间、追求公共生活的权利。"
- "P120 晚清以降，地方戏更成为一个政治的热题。改良精英和政府官员认为，戏曲可以提供娱乐，推进文明进程，以及提高道德水准。他们利用这个大众娱乐形式来传播正统思想和国家意识，以对民众施加影响。 P132 茶馆不仅是成都戏院的前身，也是电影院的发源地。 P145 茶馆戏园的改良和控制揭示了大众文化与精英文化之间、地方文化的独特性与国家文化的同一性之间的斗争。在国家权力及其文化霸权之下，大众娱乐不可避免地被改变了，但传统的娱乐形式和许多旧的节目仍然被保留下来。"
- "P156 ……茶馆不仅是一个放松和娱乐之地，而且是具有市场、聚会、客厅等多功能的公共场所。 P157 在清末的各种记载中，描述了茶馆作为市场和交易场所的功能。 P165 除了经济功能，茶馆还作为各种社会组织及社会团体的总部或聚会地，扮演着更重要的社会角色。 P178 妇女进入茶馆等公共空间，经历了许多障碍，这些障碍不仅来自传统观念对妇女公共角色的束缚，而且还在于改良精英在妇女问题上的保守态度。 P186 茶馆生活不仅是普通民众个人行为，也是各种社会组织的集体选择，也即是说茶馆同时为个人和集体服务。"
目录
用户评论
很好的选题。主要讨论三方面的问题：对茶馆生活进行综合分析；揭示茶馆的经营和管理；在地方和国家政治中茶馆的角色。史料非常扎实，论断比较得当。这种研究思路很有意思，从还原某个微观世界入手，在充分占有史料的基础上实现与中观和宏观问题的对话，这和我自己设想的未来学术方向基本契合。由于讨论的界限非常清晰，可以更有效的选取和组织史料，对于近代史来说无疑是非常重要的。但一个值得思考的问题是，同样的模式可以做完清末做民国，做完民国做当代，资料不断换新，但是方法和大问题上的创建有限。在充分占有史料的基础之上，如何提出更新、更有意思的大问题，也许是未来需要着重努力的方向。
这本书是旅美华人学者王笛先生关于20世纪上半叶成都茶馆变迁史的研究著作，从形式上看是一册学院派的作品，符合学术规范，引用的材料都注明出处。内容是将茶馆作为成都市民生活最重要的公共空间加以考量，在丰富详尽的档案、媒体报道和文学作品的基础上，为我们勾勒出茶馆万象背后的成都这座城市的社会、政治和文化变迁。书中引用了作家李劼人的小说描写和黄裳等人的散文作品，材料很详细，历史细节非常丰富，但按西方哈贝马斯公共空间理论模式阐释还是比较牵强，这东西方的茶馆和咖啡馆差别其实还是挺大的，要写出其中的不同还需要深挖。总的来说全书瑕不掩瑜，生动的文笔和精彩的讲述使得本书仍然非常值得阅读。这书我是看了作家蒋蓝的推荐找来读的，总的来说没有让人失望，对成都的茶馆文化有了更多了解，相信西南那边的人看了应该会更有深刻体会。
本書視角很好，分析論證也很好，只是結論過於平淡了，當然這種研究結論也只能如此，這也是微觀史的一個特點。
如显微镜般非虚构了旧成都的茶馆生态，类似的场景就是十多年前的网吧空间了，围绕着网瘾与网吧，国家叙事也是横冲直撞，直到如今官方媒体对王者荣耀的大肆讨伐。所谓公共空间在中国就是个可笑的概念，从三皇五帝始，空间都已经掌握在强权手里，诸众在专制之下只有苟延残喘，没有交往理性。
:F719.3/1186
国内比较好的微观史历史学著作～
一本很不错的微观史，资料非常详尽。作者以成都1900－1950年的茶馆为研究对象，从经济、文化、政治三个维度展现了地方文化与国家文化、大众文化和精英文化之间的紧张关系，也展示出地方文化的稳定性或者说顽强抵抗。作者运用哈贝马斯“公共领域”这一概念，将成都的茶馆与美国的酒吧、法国的餐厅（cafe）进行比较，涉及茶馆成为大众、基层民众评议公共事件的场所，它从一个物质空间变为社会空间、政治空间。最后，关于凌国正的记载使人想象到1930－1940年代女性进入茶馆并成为工会理事长的艰难斗争，她的神秘死亡又为历史增添了离奇色彩和想象空间，适合成为小说写作的题材。
史料收集和分类做到了极致，可惜没有太多深入的阐释，更多只是叙述。特意申明运用了哈贝马斯的公共空间概念，但进行了本土化改造，却并没有在整本书的行文中体现出来。
资料太多，很了不起，几乎可以说卷帙浩繁，但是不是非得引用这么多呢？尾声很感人。
细节，资料之多，令人惊叹，但对于我这样的一般读者，可读性不强，最两章马马虎虎读过去，实在有些看不下去了。
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