书籍介绍
圣杯与剑，ISBN：9787509705872，作者：（美）艾斯勒 著，程志民 译
AI导读
核心看点
- 提出伙伴关系与统治关系两种文化模式
- 以考古学重述从母系到父权的历史转折
- 用圣杯与剑隐喻合作与暴力的权力本质
适合谁读
- 对女性主义与性别研究感兴趣的读者
- 关注人类文明起源与社会结构演变的读者
- 希望反思传统历史叙事与权力关系的读者
读前提醒
- 作者观点具争议，需批判性看待其历史重构
- 部分章节涉及大量考古细节，阅读需耐心
- 注意区分作者的理论框架与客观历史事实
读者共识
- 提供了颠覆传统视角的历史解读，视野宏大
- 作者放弃版税资助出版，体现对理念的执着
- 部分读者认为其论证存在欧洲中心主义局限
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如爱因斯坦指出的:你不能用跟造成问题的思维相同的思维去解决问题。"
- "象征变形的蛇和蝴蝶在历史上始终是女神变形力量的标志。甚至后来的克里特岛的双刃斧——这种斧子使人联想到开垦农田的锄形斧——也是仿效蝴蝶形状的。蛇通过蜕皮而获得新生，它是女神显灵的要素，也是女神再生力量的另一种象征。"
- "在世界各地关于最早所知的许多创世传说中，我们发现母亲女神乃是万物之源。在美洲，她是穿蛇裙的淑女；有趣的是，还因为——就像在欧洲、中东和亚洲那样——蛇是她最初的化身之一。"
- "根据古代埃及的记载，我们知道，眼镜蛇（Cobra）的图画是女神这个词的象形文字符号，而眼镜蛇被认为是巨眼女神一一乌扎特（Wadjit/Wadjet/Wedjet/Vadjat）——神秘的洞察力和智慧的一种象征。被称作瓦·泽特（Va Zit）的眼镜蛇女神是王朝统治以前下埃及（北部埃及）的女性神抵。后来，哈托尔（Harthor）女神和玛亚特女神都仍然被认为是巨眼女神。常常在埃及国王的前额上发现毒蛇形标记——一条昂首直立的蛇。一座预言祭坛——可能是女神瓦·泽特较早的圣殿遗址——矗立在埃及培乌托城——希腊人称之为布托（Bruto），这是希腊对眼镜蛇女神本人的称呼。"
- "著名的特尔菲神喻（Temple of Delphi）圣殿也坐落在原来是对女神进行礼拜的地方。甚至在古典希腊时代，在特尔菲神喻圣殿被用来对阿波罗进行礼拜之后，仍然由一位妇女来传达神喻。她是一位名叫皮西亚（Pythia）的女祭司，她坐在一把三脚椅子上，椅子周围盘着一条名叫皮松（Python）的蛇。此外，在埃斯库罗斯的剧本中，我们读到，在这个最神圣的圣殿里，女神被尊崇为原始女预言家。这再次表明，甚至直到希腊古典时代，仍然还没有忘记通过妇女寻求神圣的关系和预言智慧的伙伴关系的社会传统。"
- "根据生活在公元前1世纪的西西里的狄奥多罗斯（Diodorus Siculus）的著作，我们了解到，甚至在那么晚的时代，不仅是司法，而且还有治病救人，都仍然与妇女有关。当他在埃及游历时，他发现，作为瓦·泽特和哈托尔的继承人的女神伊希斯不仅仍然被尊崇为第一个建立法律和正义的女神，而且仍然被尊崇为一位伟大的医治者。在这一点上，有趣的是，以双蛇杖标记著称的缠绕在一起的两条蛇仍然是现代医学专业的标志。传说表明，这种传统起源于希腊神祗神紙阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的祭司是蛇。但是，事实可能有利于这样的观点：蛇和治病救人的关系来源于一个更古老的传统，就是说，这是蛇和女神的关系，正如我们已经看到的那"
- "有关的另一个引人注目的例子是《圣经》中对蛇的处理。事实上，蛇在人类戏剧性地离开伊甸园的过程中所起的作用，只有与更早的现实一蛇在其中乃是女神最主要的象征之一——联系起来才有意义。 在整个新石器时代的考古学出土文物中，蛇是最常见的主题之一。吉姆巴塔斯写道："蛇及其抽象的派生物——螺旋线——是古代欧洲艺术占支配地位的主题。"她还指出，蛇和女神的结合——不仅以它的原初形式，如在克里特，而且通过晚期希腊和罗马神话的各种变形，例如，雅典娜、赫拉、得墨忒耳、阿塔伽蒂斯和迪娅·叙利亚——安善地保留在各个历史时代中。在中东和东方的许多地方，情况也是这样。在美索不达米亚，从一座公元前24世纪的遗址中挖出的一座女神"
- "很明显，蛇是女神权力十分重要、十分神圣、而且极其普遍的一种象征，所以不能忽视。如果旧精神可以被改造得符合新制度的需要，那么蛇可能或者不得不被挪作新统治阶级的一种象征，或者被打败、歪曲和怀疑。 因此，在希腊神话中，在奥林庇亚的宙斯身旁，蛇成为新权力的一种象征。在雅典娜神殿里，同样有一条蛇。雅典娜现在是一位变了质的神，她不仅是智慧女神，而且是战争之神。在埃瑞克忒翁庙——一座位于雅典卫城的雅典娜神殿旁边的建筑——甚至还饲养着一条活蛇。"
作者简介
理安·艾斯勒，美国著名文化人类学家，现代文艺复兴的代表人物。国际广义进化论研究小组成员，国际合作关系研究中心的创始人。现任教于加州大学和洛杉矶圣心学院。
艾斯勒是国际公认的具有高度创造性的思想家。她的创作是对我们的过去、现在和未来的真正整体化的研究，她的思想已对哲学和人文科学产生了深远的影响。
主要著作有：《解体》、《平等权手册》、《圣杯与剑》、《神圣的欢爱》。
目录
用户评论
第一次读：2019-11-21；第二次读：2020-4-25
虽然未必都正确，但有启发
很好的读物 对没什么人类学基础的学生来说也能读懂 但是反复出现的妇女一词比较囧 译者你能不能换个词？
男女搭配，干活不累.....
少的一星原因在于作者似乎推崇非暴力不合作的天真思想，并且最后一章试图进行科幻般的神展开。作为一个人文学者，作者自以为合理的展开实际上是小清新的幻想。
与《神圣的欢爱》那本书没法比，更像是观点的集合。作为一本素材来源倒是不错，克里特岛的遗址发掘，耶稣本人的女权倾向，中世纪诞生于男女平等的浪漫爱情观，都令我深有启发。最为精彩之处，莫过于把人类文明区分为伙伴型与统治型。可最大的败笔也在此处出现，这种区分泛化了本书的性别讨论，落入空洞的口号式说教。
翻译读感不太好，行文上有时重复强调和判断，色彩也稍有些理想化，但不妨碍这本书值得一读，尤其是女性去读。
整体论视角很独特
c3克里特文明的卓越来自于它的女性文明
c4地缘造就不同政治气质
c5曾经存在的女性文明
c6 弑母无罪
c7 知识邪恶 生育肮脏 死亡圣洁
c8androcracy男性统治
c13在统治者制度中必定社会化
读这本书只有在引用数据时才发现是上世纪的书，很多设想还仍是设想，或许人类进化必须得在更大的维度上才能看得出变化。
里根时代的美国人，怀着对苏联政权的刻骨敌意也是意料中事。
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