一气读完，可以说是当下尼采研究中最好的了,这本研究尼采的书简直就像是用尼采的精神谱系学的“直观透视”的认识论写的本类似黑格尔的《西方哲学史讲演录》，对于西方哲学与诗歌中很多重大问题我们竟完全一致，比较遗憾的只是本尼采的研究，而缺少一种从中国古典哲学与文化的本位来冷静的对待和研究尼采

很痛苦。读这本书就像谈错恋爱，分手于心不忍，不分又精神洁癖，上火看完。前1/3正常，之后开始光明正大语句重复，叙述反复。总结如下：1不能依据编委会判断书的质量，比较文学学者不一定尼采内行 2老问题，共时与历时。广度和深度不可兼得，一直把批评分为两类，一种是创造性诗性哲性批评如布鲁姆、童格；另一种是这种文献综述式材料梳理，这之中又分为真诚类和学术王八水货，此书归为真诚类3不能太刻薄否认这类书的价值，比如再不济写也有论文参考文献的价值，对尼采谱系学的发散梳理也基本到位4我是站在陀思妥耶夫斯基的深度是看待每一本小说，布鲁姆的直觉看待每一本评价书，所以还是刻薄了。虽没有天才和激情注入，但平铺直叙也不至于有害。再次声明，不轻易看书，因此门槛较高，对写作者的天分要求大于诚意等。属个人偏见。

原来张典和夏老师认识的啊，而且还很熟的样子。不过张典说荷尔德林的希腊观和歌德是一致的我也是笑了。

余窃以为张典先生解读尼采是基于使生存与生成成为无辜的。当然，这种视角与尼采本人是相通的。毕竟，一旦城邦开始悲观厌世，柏拉图代表的奴隶道德就会卷土重来。因此，必须以竞赛精神来区分卓越与平庸！天不生荷马，万古长如夜，酒神是让人生长之力量！另外，此书第四至九章与书名关联不大，建议此书改个名字。

对尼采与德国浪漫派之间的亲缘性有鲜明的认识。不过此书最让人很困惑的是：整书内容论及尼采主体性之处非常之少，完全与书名内容不匹配。

有些地方的见解还是很独到的，然而重复的话太多，标题跟内容联系不够紧密，有些观点的引用没有出处，参考的翻译书没啥权威性。这都能写成一本书。。。

仁兄对尼采的认识已经绕过了国内的尼采研究，我自己认为是现在尼采研究的一本有贡献的书。

不经意在书店看到这本书，作者以前没有怎么听说过，只是在网上看到了一些该作者的文章，随手翻翻，发现还有一些东西。主要作者将尼采的很多很隐含的思想梳理清楚了，看后很有启发。但这本书给人的印象是比较仓促成书，结构不是十分合理，康德和胡塞尔的部分与尼采的联系有一些...

这本书比较准确理解了尼采

以前听过张SIR的课，张SIR喜欢在课上说俏皮话，在书上看到很多俏皮话。看到这本书我还是有很大的惊喜，大部分章节我还是读不懂的，只是觉得很有趣。我还是喜欢这样的风格的。

这本书写得俏皮

思想与文化研究丛书

《尼采和主体性哲学》内容简介：尼采希望人们过上一种最高的道德纯洁的生活，没有高尚的生活就没有伟大的文明；道德高尚的生活就是真、善、美相统一的生活。尼采是一位谱系学家，尼采对文化精神的谱系有惊人的辨别力，尼采的谱系学就是对精神类型的本质直观的方法、尼采哲学的一个前提，就是精神形态不可能相互转化，每种精神形态本质上只有两种出路：自在自为生长或消灭。