![今日简史 - [以] 尤瓦尔·赫拉利](https://static.book345.com/covers/s/9787508692098.jpg)
书籍介绍
如果说《人类简史》讲过去、《未来简史》讲未来，那么《今日简史》讲的就是「此刻该怎么办」。它不满足于让你看清数据如何成为新货币、算法如何比你更懂你自己，而是逼你回答一个更尖锐的问题：当旧的故事——宗教、主义、普世价值——纷纷失效，当民族主义让全球难题无人能解，一个普通人该如何在这个「后真相时代」活下去？书中最有争议处，恰是它给出的最终答案近乎「无为」：与其焦虑地改造世界，不如先认识自己、训练自己随机应变的能力、甚至学会「来冥想吧」。正因如此，它毁誉两极：有人视之为时代核心问题的诊断书，有人批评为应景拼凑的「课程论文」。它不适合寻求体系与答案的人，却适合那些愿意在信息洪流中保持清醒、重新审视「何为自由、何为意义」的读者。
作者简介
尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari）
畅销书《人类简史》《未来简史》作者，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学教授，全球瞩目的新锐历史学家。其关注的领域横跨历史学、人类学、生态学、基因学等，他从宏观角度切入的研究往往得到颇具新意而又耐人寻味的观点，引发全球广泛关注。
AI导读
核心看点
- 直面科技颠覆、生态崩溃与核战争三大挑战
- 剖析数据霸权下自由与平等的危机及应对
- 探讨后真相时代如何保持清醒与内在平静
读者共识
- 观点犀利深刻，但结构松散，不如前作体系化
- 结尾倡导冥想与内省，被部分读者视为玄学
- 虽被指拼凑，但对当下困境的洞察仍具启发性
精彩摘录
- "譬如, 上司会希望我回复电子邮件愈快愈好, 但他对于我品尝和欣赏眼前食物的能力, 毫无兴趣. 结果就是连我吃饭的时候都在收电子邮件, 也就慢慢失去了重视自己感官感受的能力. 我们现在也在培育一种驯化的人类, 产生的资料量惊人, 而且能够象是巨大资料处理器中的高效晶片一样运作, 然而这些「资料牛」绝对称不上是发挥了人类的最大潜能. 事实上, 因为我们还不太了解人类的心灵, 根本无从得知人类最大潜能是什么样. 然而, 我们却几乎没有投入够多心力, 来探索人类的心灵, 只一心想要着提升网路连结的速度, 提升大数据演算法的效率. 再不注意, 最后的局面就会使退化的人类滥用着持续升级的电脑, 伤害自己,"
- "人类一旦与身体、感官和真实环境越来越疏离，很可能就会感觉到孤单、迷失方向。……然而一旦与身体失去联系，日子就肯定无法过的开心。只要你在自己的身体里感觉不自在，在这个世界上就不可能自在。"
- "法西斯主义怎么判断艺术？法西斯主义怎么知道一部电影是好还是坏？非常简单，只有一个标准。电影符合国家利益，就是一部好电影，不符合国家利益，就是一部坏电影。法西斯主义怎么决定学校该教孩子什么？一样的标准：符合国家利益的，就该教。真相？那不重要。"
- "许多人都以为自己是世界的中心, 自己的文化是人类历史的关键. 许多希腊人相信历史始于荷马, Sophocles和柏拉图, 也相信所有重要的想法和发明都诞生于雅典, 斯巴达, 亚历山大港或君士坦丁堡. 中国国族主义者则会提出抗议, 认为历史是从皇帝和夏代, 商代开始的, 而且不管西方, 伊斯兰或印度有什么成就, 中国都做得更早, 而且更好. 印度本土主义者才不相信中国说了什么, 他们相信, 就连飞机和核弹都是印度先贤发明的, 什么孔子或柏拉图, 都只能瞠乎其后, 爱因斯坦和莱特兄弟就更不用说了. 举例来说, 你可能知道Bhardwaj发明了火箭和飞机, Vishwamitra不但发明, 甚至发射"
- "不同于《黑客帝国》和《楚门的世界》，赫胥黎质疑的是究竟会不会有人真想逃离，也就是质疑了逃离的可能性。既然你的大脑和“自我”都是母体的一部分，想逃离母体，就必须要逃离自我。这个可能性一直值得探索。在21世纪，摆脱对自我的狭义定义也可能成为必需的生存技能。"
- "许多教育专家认为，学校现在该教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）。说得宽泛一点儿，学校不应该太看重特定的工作技能，而要强调通用的生活技能。最重要的是能够随机应变，学习新事物，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡。想跟上2050年的世界，人类不只需要发明新的想法和产品，最重要的是得一次又一次地重塑自己。"
- "在历史上，屋顶有时比地基更重要。"
- "世界上最真实的东西就是痛苦。"
目录
序
第一部分 科技颠覆
近几十年来，全球政治一直是由“自由主义”独霸，但就在生物技术与信息技术结合、形成人类历史上最大挑战的同时，人类也对自由主义失去了信心。
第1章 理想的幻灭：从旧故事到新故事
第2章 就业：等你长大，可能没有工作
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用户评论
今日，是明日之昨日。一瞬之间，就已老去。一本只需要看目录和序言的书籍。
回答了我很多疑惑的问题
反复给冥想禅修带货
这本书和这个系列的其他两本不太一样，内容主要是探讨一些现代社会发展的大问题，作者认为智人作为一个地球主要物种的时代离终点已经不远了，而造成这种结果的也正是智人本身。
活好今日 认识自己
生于忧患死于安乐。
重新認識自己：人類心智的奧秘 。
在未來幾年或幾十年內，我們還有選擇。只要努力，我們還是能了解真正的自己是什麼模樣。但如果真要把握這個機會，最好從現在開始。
结合我的专业和作者举的例子以及提出的观点来思考，发展一套围绕人工智能的伦理与发展人工智能本身同等重要啊。而作者担忧的一点，思想/制度的进步跟不上科技的进步，中国改革开放这几十年来多多少少也体会到了。西方发达国家近代以平稳为主，但我们却经历了很多变化和动荡，在他们眼里这算是大变化，但我们已经多少习惯了变化本身。我可能属于比较乐观的，觉得人类算是一种坚韧的生物，再怎么变我们也能找到应付的方法。
没有前两部给我的信息量和颠覆感大，这部更多的是在探讨当今世界面临的一些重要议题。尤其关于学校该教什么的部分还是深表认同的：“最重要的是能够随机应变，学习新事物，在不熟悉的环境里仍然保持心态平衡。”最后导向冥想禅修有点迷，大概是说人类最重要的课题始终是“认识自己”吧。
虽然离出版已经过了好几年，但作者讨论的当今世界的问题依然无法解决，持续升温…
关于人工智能部分的探讨很有启发性
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