历史与记忆中的第三帝国

[英] 理查德·埃文斯

出版时间

2018-10-31

ISBN

9787508690179

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本寻常的第三帝国通史。埃文斯把二十年来欧美学界最有创见的著作摊开摆平,一篇篇书评里藏着他对整段历史的重新裁量:纳粹的灭绝究竟是
作者简介
[英]理查德·埃文斯(Richard J. Evans),剑桥大学沃尔森学院院长、英国国家学术院院士,有《第三帝国三部曲》《竞逐权力:1815—1914》(企鹅欧洲史)等20多部专著,作品被翻译成十几种文字。
AI导读
核心看点
  • 以书评串联第三帝国全景,涵盖政治经济外交等
  • 反思纳粹暴行是现代社会产物,非单纯野蛮退化
  • 探讨普通人在胁迫与同意中如何成为体制共谋者
读者共识
  • 作者史识一流,书评犀利且具启发性,非商业互吹
  • 印刷用纸质量较差,被读者吐槽为中信出版社套路
  • 视角宏大但部分观点被指带有盎格鲁中心主义偏见
精彩摘录
  • "因此,从更宏观的历史视角来看,纳粹德国对社会局外人采取的禁闭、绝育和灭绝措施,是大约从1890年到1940年这半个世纪现代社会的政治宣传和科学进步的产物。这并不是退化到野蛮状态的过程,要说它野蛮,那也是道德意义上的野蛮,而不是历史阶段里的野蛮。仅仅视其为野蛮,不足以让我们全面、客观地理解纳粹灭绝主义的本质。 将野蛮作为理解第三帝国首要的概念工具,是错把道德的遣责当成了反思。如果将纳粹的灭绝行动看作现代社会多种现象的一个方面,我们就能认识到,现代化可能有黑暗的一面,正如马克思和恩格斯早就看到的,现代化可能既有其受益者,也有其受害者。这并不意味着要对现代化的概念进行重新定义,直到其积极含义被全部清"
  • "21世纪初,在美军和联合部队入侵伊拉克的混乱中,文物惨遭掠夺和破坏,这不是为了灭绝伊拉克的文化,而是出于私利,以及军事上的冷漠。记者罗伯特·菲斯克(Robert Fisk)这样写道: 我是最早进入洗劫一空的巴格达考古博物馆的人。一路踩到的都是成堆的、破碎的巴比伦瓦罐和残破的希腊雕像。我看着被大火吞噬的巴格达伊斯兰图书馆,14、15世纪的《古兰经》在明亮的火焰中燃烧。地狱般的景象刺痛了我的眼睛。数日来,我在抢劫点和撒玛利亚(Samaria)隧道中艰难地行进。城市被挖开,珍贵的遗址被掘开,为了寻找黄金,数以千计精美的、瓶颈曼妙如苍鹭的陶罐被打碎,或被掷在一边。为了寻找更古老的宝藏,寻宝人挖掘得比任"
  • "这(“社会局外人”受极端压制)是长期发展的结果。这条漫长道路的起点,并不是近代早期等级社会”遗留下来的那种前现代的社会排斥形式,而是绝对主义年代以来,德国大多数地区警察长期拥有的自治和权力,他们用手中的权力骚扰各种受到社会排斥的局外人,使他们永远无法翻身。19世纪刑法改革的失败也产生了一定的影响,虽然这并非只发生在德国,但是,种族主义、社会达尔文主义和人种改良的思想在19、20世纪之交喷发,进入司法、刑事和社会行政管理领域,这些领域的思想和实践被医疗化,又在魏玛共和国期间被政治化,这一切使德国走上了灾难性的道路,致使它对反常人群进行无限期监禁、绝育以及最终的大规模灭绝。哪怕纳粹没有在1933年"
  • "因此,从更宏观的历史视角来看,纳粹德国对社会局外人采取的禁闭、绝育和灭绝措施,是大约从1890年到1940年这半个世纪现代社会的政治宣传和科学进步的产物。这并不是退化到野蛮状态的过程,要说它野蛮,那也是道德意义上的野蛮,而不是历史阶段里的野蛮。仅仅视其为野蛮,不足以让我们全面、客观地理解纳粹灭绝主义的本质。将野蛮作为理解第三帝国首要的概念工具,是错把道德的遣责当成了反思。如果将纳粹的灭绝行动看作现代社会多种现象的一个方面,我们就能认识到,现代化可能有黑暗的一面,正如马克思和恩格斯早就看到的,现代化可能既有其受益者,也有其受害者。这并不意味着要对现代化的概念进行重新定义,直到其积极含义被全部清空"
  • "1905年,法律开始禁止异族通婚,两年之后,所有既成事实的德国人和非洲人之间的婚姻都被宣告无效。这些措施将“种族耻辱”(Rassenschande) 或“种族亵渎”这个词纳人了德国的法律术语;30年后,该术语又重新出现在了《纽伦堡法案》中。德国移民享有的法定地位高于其他移民,德国移民可以征用赫雷罗人,强制他们劳动,并强迫他们 佩戴身份标牌(这是后来被纳粹采用的另一个措施) 种族歧视、侵占财产和强征劳动力绝对不是德国人的专利。 但是,只有德国人采用了集中营这种形式并创造了这一称谓,还刻意营造了极为严酷的环境,其目的是既要强制在押人员劳动,又要将他们毁灭。(那个令人毛骨悚然的表达“通过劳动来毁灭”"
  • "《拉帕洛条约》一直以一种魏玛共和国这个矛盾体所特有的方式受到总理维尔特的支持,主要是因为它承诺将加强苏俄红军和德国国防军之间已有的联系。通过这种联系,德国国防军便可以规避《凡尔赛和约》在武器和装备方面强加给自己的限制。比如,德国可以支持设在苏俄的容克工厂制造战斗机。德苏和解的最终受害者是波兰。“必须消灭波兰,”维尔特曾经私下说,“《拉帕洛条约》应该补充这一条·就像解决军事问题的时候也应特别提及波兰问题一样。”"
  • "在所谓“爱尔伯福制”(Elberfeld system)的影响下,这一时期的济贫工作从滥施慈善转变为一项有规划的工作,即密切监督贫困人口,迫使他们去工作,或在济贫院工作,或从事其他低收入的工作,违者将失去他们应有的权利。他们对罗姆人和辛提人也采取了类似的政策,警察会采用各种法律手段不断骚扰他们,要求他们必须随身携带身份证件,遵守税法和反纳妾法,在一个地区安顿下来时必须向警方登记,等等。在几乎充分就业,以及政府和志愿者越来越细致周到地为失业者提供生活用品的情况下,流浪乞讨和乡间游荡不再被认为是由失业造成的,而是被视作“不愿工作的人”和离经叛道者的个人选择。"
  • "没有任何协调一致的国家政策,再加上没有足够的警力应付所涉及的广大人群,这就意味着像这样的社会局外人会被污蔑为离经叛道者,当局可以判他们有罪,他们的生活也会频繁受到随心所欲的干涉。但是警察的干涉不可能真正减少社会局外人的数量,也无法使他们融入社会。警察的骚扰反而激起了他们对社会的不满,并迫使他们创立、加强和保护自己的亚文化,从而实际上巩固了他们的局外人身份。"
目录
前言
第一部分 共和国与帝国
第一章 种族灭绝蓝图?
第二章 想象帝国
第三章 1918年战败

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用户评论
好就好在不是单纯的资料堆砌(看了太多所谓的研究名著),会在其中给出自己的观点。基本上可以拼凑一幅教科书/纪录片之外的全景德三世相。
“我们如何能在恐怖专政下形成真实的同意呢?在一个多元化的自由民主国家我们都难以做到。如果任何对现状发表异议的人都会被关押或被迫保持沉默,那么讨论同意的问题还有什么意义呢?” 用书评串联起来了第三帝国全貌,“人民共同体”那章的立论非常值得一读。某些章节翻译腔严重,扣一星。[2019No.16]
在《企鹅欧洲史7》之前,第三帝国研究权威埃文斯教授的这本书评结集,很透彻地剖析第三帝国的种种历史渊源,让我们看到第三帝国的残暴不是一天形成,而是在一个多世纪逐渐形成的,没有纳粹,依然会有第三帝国。因此更想看到2000多页的第三帝国三部曲(理想国今年出版)。
历史学家开始尝试从纳粹的“人民共同体”(Volks-gemeinschaft)理念中找答案。在经历了魏玛共和国痛苦的分歧之后,让所有德国人团结起来相互合作、和谐共处的承诺对民众产生了相当大的吸引力。“人民共同体”不只是纳粹的宣传伎俩,而且具有实质内容,也受到普遍支持,影响了德国人对纳粹政权的态度。
按需。
看第三帝国三部曲的时候我还是觉得埃文斯大爷算是英语作家中比较左的人,但是看这书的最后几章,还是被作者的上等人发言恶心到了
书评合集,其中多次谈到了nazi政权的民众认同度问题,那就是第三帝国到底在何种程度上得到了人民的支持,emmm不得不说这个问题放到当下的Korea也大可以研究一下(当然是93%的人特别满意啦)
埃文斯的书评和论文集。感觉这本书吸收了关于第三帝国研究的很多新成果,结和一些全球史研究的角度思考,厘清了很多对于第三帝国重大问题的错误认识。个人觉得“胁迫与同意”和“局外人”两章很出彩。
书评合集,对我来说比较有价值的是7-8,才读完gellately的hitler‘s true believers就发现很早之前他的所谓唯意志论转向遭到了richard evans的炮轰,他认为在一个以政治恐怖为特征的政权里讨论大众同意是没有意义的,纳粹德国有的只有胁迫意义下的同意,而volksgemeinschaft是一个从未实现的神话;其实gellately倒也没有完全否认纳粹采取了暴力手段,他强调了纳粹政权得到了极右翼分子之外德国某种程度上的接受,而这种接受正来自于纳粹精心维系的人民共同体神话的力量,只能说我觉得都有点道理;几章讨论大屠杀的特殊性的也颇有价值
本书充分证明了盎萨史学家想要对第三帝国历史踩上一万只脚,使其永世不得超生,以此形成对德宣传和道义上的优势的居心。书可以看,但读者要记住这一点:作者指责第三帝国做的所有事情,英国至少在其殖民地也做过,然后甚至没有道歉过。
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