![东洋的近世：中国的文艺复兴 - [日]宫崎市定 著](https://static.book345.com/covers/s/9787508683140.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个大胆到近乎僭越的判断吸引：宋代的中国，比欧洲早了三个世纪迎来自己的文艺复兴。但真正让读者欲罢不能的，是宫崎市定看待历史的姿态。他拒绝把朝代更替、农民起义当作某种'历史规律'的必然产物，反而指出暴动的主力往往是善于操纵矛盾的'第三阶层'，而温顺的农民极少主动造反。他笔下那个市民地位温和、商业体系完备、孕育诗情画意的宋朝，让无数读者心生向往。更耐人寻味的是他的世界史观：东洋近世汲取的养分最终在欧洲结出工业革命与政治革命的果实，东西方原是同一有机体的两个齿轮。这是一本能打破你历史'公理'框架的书，适合所有不愿被既定叙事束缚、渴望重新理解'近代'从何而来的读者。
作者简介
宫崎市定(1901—1995)，日本历史学家，京都学派史学集大成者，东洋史京都学派第二代领军人物。先后任京都大学教授，巴黎大学、哈佛大学、汉堡大学等校客座教授。曾荣获有“汉学诺贝尔奖”之称的儒莲奖、日本学士院奖和文化功劳者奖章。代表作有《九品官人法研究：科举前史》《科举》《东洋的近世》等。
砺波护，日本东洋史专家，京都大学名誉教授，专门研究三国至隋唐时代的中国历史。代表作有《隋唐佛教国家》《唐代政治社会史研究》等。
AI导读
核心看点
- 提出宋代即中国近世，比欧洲早三百年
- 揭示宋代高度发达的交换经济与都市特征
- 以世界史视野对比中西近世社会演变
读者共识
- 史观虽有争议，但宏观叙事视野开阔高远
- 文笔清晰流畅，兼具学术深度与可读性
- 作为史学史经典，具有不可替代的参考价值
精彩摘录
- "因社会的不安定而乘机掀起暴乱的事件，有不少是以这种秘密结社为基础的。相对来说，穷困到极点的农民为了生存，或者为了改善社会制度而蜂起的暴动，则比想象的要少得多。历史发展的大趋势，并不是随着某种道理向前行进的，而是随着力量的变动而变动的。似乎最有可能掀起暴动的农民，却经常温顺如猫，从来都没有具备过掀起暴动的力量，反而是那些善于利用统治阶级与被统治阶级之间的矛盾、自身暧昧的第三阶层，时常作为暴动的主力出现在历史舞台上。农民之所以加入到暴乱之中去，很多都是因为其他暴乱令土地荒废，无奈之下被卷进去的，主动掀起暴乱的事例反而很少。"
- "南宋初期著名政论家叶水心，他的观点是：以天子为核心的政府，原本必须履行保障小民生存的义务。然而，长期以来政府疏忽了这个义务，而代替天子担负起养育小民的实际上是富民。他们把自己的土地租给无田的人，把钱借给无钱的人，让他们从事耕作维持生存。有了富民这样的大客户，城市中上自工商业者下至优伶才能得以为生。遇上政府急需经费，能够集资提供的也是富民。富民代替天子养育人民已非一朝一夕，富民积累财产最终也是为了社会。若细心观察，他们劳心的程度，并不亚于体力劳动者，所以，责备富民蓄财是不合情理的。而当今的俗吏仇视富人，动辄打击富人的兼并，这完全是毫无道理的。"
- "这样一来，如果农村因为过于疲敝而陷入生产困顿，而生产困顿又将导致社会混乱之际，有远见的政治家会尝试实施以公平负担为目标的新政策，或展开对私有土地的调查，但他们每次都会收到所谓的舆论的反对，穷于进退。宋代王安石的新法和明代张居正的土地丈量，便是其中最好的例子。其结果，社会的大势就是这样盲目地向前滑行，不到终点，无法停止。"
- "这种政策，法国的波旁（ Bourbon）王朝也曾经施行过，令国民大受其苦，大革命爆发以后被废除。然而，中国自唐中期以后，其间虽有宽严之差，但食盐专卖千余年间一直是国库的大宗收入，即使进入民国以后，盐税课征如故，这实在令人惊异。而且税率极高，即使在政府对食盐的生产销售控制得比较弛缓的时期，专卖价格也至少是原价的三十倍以上"
- "交通在历史上的意义，本来就不止于把两者联系结合在起。交通不是一种仪式，不是将二见浦的夫妇石用七五三绳连起来就可以实现的，而是两个用皮带连接在一起的齿轮，一边转动，另一边也会同时转动。把世界上的人类看成是同一种有机的生物，这样或许更加恰当。这种生物在世界各处都能扎根，在处吸收到的养分，可以马上循环到别的地方。在东洋所吸取的养分，结集到了欧洲，在这里成为推动工业革命和政治革命的动力。用长远的历史眼光去看，这个养分一定会再度成为新的活力，渗透到整个世界，这个日子一定会来临。"
- "然而，在思考历史时，我们往往会不知不觉地被一个个框架所東缚。这一个个框架，往往并没有什么学问上的依据，但却被人们不明就里地视为真理，被看成是无须再通过事实加以证明的公理。事实上，只要它是一个公理，就等于已经告诉人们这只不过是一种假设。然而，人们却往往会觉得历史上的公理独此家。由于历史研究的对象可以无限扩展，覆盖整个地球，研究的题目也数不胜数，因此，被称为历史学家的人，可以身处这个框架内，埋头追求那些微细的因果关系，但却无法跳出这个框架，对框架本身做出反省。然而，历史学家真正的责任，或许更应该检讨那些支配着人们的历史意识、给人们造成诸多先入为主看法的各种条条框框。交通是历史研究中公认的一种框架，"
- "所谓人们切身感受到的经济现象，简单地说就是今年的日子是否比去年更好过，明年是否会比今年过得更好。把时间放得更长一些来看，就是子辈孙辈是否觉得自己比父辈祖辈的日子过得更好。人们感受到的经济现象，其实就是这样一个相对的问题。如果不能与当时的人感同身受，就称不上是有人情味的历史。"
- "所谓古代的乐观，较之人们的命运，更多地论及人们的使命，儒家经典就是如此。即便是《诗》三百，悲哀的诗在数量也高于欢乐的诗。不过在《诗经》的时代，人们的善意能够创造个人与社会的幸福，这至少不失人类本该有的乐观。"
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用户评论
对内藤湖南的分期进行了很好的推进和完善。经典！
一句话概括：西洋的近世百年，随即步入现代；东洋的近世千年，一直处于停滞状态。
宫崎市定的代表作之一了，也是对内藤湖南唐宋变革论的发展，主要的观点就是将宋代作为中国近世的开端，并对比西方的历史分期予以说明。在当时，这种观点当然又有趣又能与马克思主义下的日本史学研究立异，不过确实今天来读主要还是史学史的意义更大了。处处与西方的分期进行对比，区分异同，以期证明宋代的地位，多少还是有概念先行的嫌疑。当然，这些并不妨碍各个章节在经济、民族主义、文化等方面有着细节上的慧眼与灼见。此外，本书还收录了宫崎多篇讨论中国经济、资本信贷、土地所有制以及有名的“景气变动史观”的文章，这几篇专门文章个人觉得比关于近世的探讨更深入。
唐代以前近乎古，宋代以后近乎今。这是史学界一致认同的说法。但是古今之间的节点有哪些，却一直没有深入去了解过。这本书虽然是日本人所写，书名是《东洋的近世》，但是大部分篇幅都是在说中国，正好弥补了我正方面知识的欠缺，而且大部分观点都很诚恳，史料充足，翻译也很流畅，受益匪浅～
日本人写的中国近代史。很有意思的一本书，全新视角，值得一看。
本科老师译书
唐宋变革论的一个重要方面是民族自觉与民族主义的兴起，而汉人的民族主义显然又是周边民族的民族主义刺激的结果。这一结论实属洞见：2000年以后的中国互联网舆论场几乎重现了这个过程。另，关于此问题，谭凯《肇造区夏》亦可供参考。
破除唐宋变革论迷惘后其实就这样吧。内藤湖南有一个好学生。在彼时确实眼前一新的观点。
写读书笔记要看的书
读过，但笔记找不到了
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