![卢比孔河 - [英] 汤姆·霍兰](https://static.book345.com/covers/s/9787508653112.jpg)
公元前49 年，一条河，一场政变……
恺撒、庞培、克拉苏、西塞罗……
罗马历史上最耀眼的群星
演绎罗马共和国走向衰亡的最后历程
“越过此河，将是悲惨的人间世界；但若不越过，吾将毁灭”——恺撒
荣获赫塞尔—蒂尔特曼奖 / 入围塞缪尔·约翰逊奖
《泰晤士报》《卫报》《每日电讯报》年度最佳图书
◎内容简介
公元前 49年，恺撒率领高卢军团跨越卢比孔河，返回罗马境内，将建城已有 460 年之久的罗马共和国，推向内战的深渊。
卢比孔河是一条分界河。根据罗马共和国的法律，任何将领不得率军越过卢比孔河，否则就会被视为叛变。公元前 1 世纪，正是在这条小河面前，恺撒做出了叛变的抉择。身处权力顶峰的恺撒为什么这么做？当他在卢比孔河岸边犹豫时，又是什么使他下定决心，将共和国的荣耀抛诸脑后？恺撒麾下的罗马将走向何方？罗马以外的世界又将发生怎样的转变？
本书正是透过恺撒跨越卢比孔河这一事件，向我们讲述了罗马共和国走向衰亡的最后历程。罗马自公元前 509 年建立共和国以来，经过数次征战，急剧扩张。到公元前 1 世纪，它已经从一个小城邦变成一个世界帝国。共和政体难以为继，罗马将迎来一场激烈的社会变革。书中生动刻画了变革来临前，共和国内阶级对立、矛盾重重的社会状况，罗马历史上最耀眼的群星也在这一时期纷纷登场。争夺独裁特权的罗马三巨头，坚守共和国理念的西塞罗、加图，发动奴隶起义的斯巴达克斯……他们共同演绎了罗马共和国走向衰亡的血腥历程，勾勒出一幅充满牺牲、背叛、灾难、权谋与无限野心的共和国末期景象。
◎媒体及专家评语：
情节跌宕起伏，充满戏剧性变化……《卢比孔河》最为引人注目的地方在于，透过作者描绘的这段历史，我们能看到当今世界的影子。
——《星期日泰晤士报》年度最佳图书
《卢比孔河》为我们带来的，不仅是那些改写罗马历史的伟大形象——恺撒、庞培、克拉苏、加图、西塞罗……书中还将告诉我们，建城已有数百年之久的罗马共和国是如何一步步走向衰落的。
——《每日邮报》年度最佳图书
《卢比孔河》是我读过最好的一部史诗……这本书中讲述了（罗马共和国末期）血腥复杂的权谋斗争、精彩纷呈的雄辩以及令人瞠目结舌的残酷征战。汤姆·霍兰将这段遥远的历史描绘得清晰明朗、跌宕起伏。虽然他没有肤浅地将它与我们这个时代作对比，但是读者可以透过他的讲述，见证权力与和平之间漫长而又艰难的博弈。
——伊恩•麦克尤恩（Ian McEwan），英国国宝级作家
《卢比孔河》是一个了不起的成就，这是一本在古罗马政治传统已经消逝的年代，仍然值得去读的书。那些想要了解罗马共和国历史的入门读者，如果厌倦了听别人讲罗马人为我们留下了什么，而想知道罗马人为他们自己做了什么（以及如何做的），那么本书将是一个绝佳的选择。
——皮特·斯托瑟德（Peter Stothard），古典学者，《泰晤士报文学副刊》主编
汤姆•霍兰写的有关古希腊和古罗马的著作，是学术研究和绝佳文笔的典范。大多数畅销作家缺乏学术深度，而很多有天赋的学术见解又无法吸引普通读者，很少有人能像汤姆·霍兰一样把两者结合得如此完美。
——维克托•戴维斯•汉森（Victor Davis Hanson），美国军事史学家、《杀戮与文化》作者
《卢比孔河》是古典历史通俗读物的绝佳典范，它讲述了一段引人入胜的历史。自罗纳德·塞姆《罗马革命》以来，在所有关于罗马共和国末期历史的著作中，它是最具可读性的一部。如果有人提出读点儿罗马历史，那么我肯定首先推荐他们去读一读这本书。
——理查德·迈尔斯（Richard Miles），英国古典学者、《迦太基必须灭亡》作者
- 聚焦恺撒渡河瞬间，重现罗马共和国衰亡历程
- 刻画恺撒庞培等群星，展现权谋野心与人性
- 剖析自由与奴役的悖论，映射现代政治困境
- 古罗马历史爱好者，尤其关注共和国末期
- 对政治制度演变及权力博弈感兴趣的读者
- 喜欢叙事流畅、兼具文学性的通俗历史书
- 作者笔法犀利，部分心理描写带有主观推测
- 非严格学术信史，论点来源较少，重在可读性
- 建议结合《罗马人的故事》对比阅读，互补视角
- 叙事跌宕起伏如小说，凯撒部分尤为精彩
- 深刻揭示民众往往渴望公正主人胜过自由
- 通俗历史读物典范，虽有小瑕疵但瑕不掩瑜
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "公元前64年秋，庞培盯上了新的财源，从安条克南下。第一个目标是发起反抗的犹太王国（kingdom of Judaea）。耶路撒冷陷落了。在殊死抵抗后，圣殿（Temple）也被攻占了。有关犹太人独特的神的说法令他很感兴趣。庞培推开愤怒的祭司们的拦阻，进了圣殿的至圣所。里面是空的，他很是迷惑不解。跟犹太人的神耶和华（Jehovah）相遇，究竟谁更荣耀？庞培觉得不会有什么疑问。他不想进一步激怒犹太人，没有动圣殿的珍宝，还给犹太留下一个由驯服的高级祭司领导的政权。庞培继续向南，准备穿越沙漠，进攻那座红色的城市佩特拉（Petra）。他没能到达那里。中途，他听到一个重大消息，米特拉达特斯死了。老国王从未放"
- "罗马人把自由和平等主义分得很清楚。只有带着镣铐的奴隶才是真正平等的。对普通公民来说，生活的意义在于竞争，财富和选票是公认的成功标志。"
- "城防负责人加图很清楚，共和国没救了。 他为西庇阿的残兵败将准备了撤离的船只，自己却不肯走。那不是加图的作风。晚上，照着自己在法萨卢斯定的规矩，他坐着用餐，没有流露一点儿慌乱的神色，也没提过恺撒的名字。他喝着葡萄酒，谈的是哲学。加图特别强调，只有善良的才可能是真正自由的。一位客人引经据典地反对他的论点，令加图很光火，连他的话都不肯听完。这是加图稍显不安的唯一证据。看到大家沉默不语，他马上转移了话题。加图不想让人看出他的情绪，或是猜出他的计划。 回卧室看了一会儿书后，他挥刀刺向自己。随从发现他倒在地上时，他还没有断气。在包扎伤口的一阵忙乱中，他推开医生，搅动自己的肠子，很快死去了。恺撒进入尤蒂卡时"
- "我们常常沾沾自喜地想，西方的民主制度仅仅来源于雅典。事实并非如此，我们也是罗马共和国的继承人，既继承了它的优点，也继承了它的缺点。若不是有人用过，我本来是会以《公民们》作为书名的。他们是罗马共和国的支持者，共和国灭亡悲剧的承担者。 其实到了最后，罗马人自己也演绝了古代的伦理道德，更愿意忍受轻微的奴役，同时享受和平及奴役带来的其他好处。他们选择了面包和竞技场，不要没完没了的内战。罗马人已认识到，他们的自由蕴含着毁灭他们的种子。……此后的许多时代都是这样 几乎所有的公民都把自己看作那个时代的英雄，正是这种心态导致了罗马的毁灭；与此同时，它也赋予这段历史一种特别绚丽的、英雄主义的色调。"
- "与此同时，罗马人也顽固地一再表达他们对变化的厌恶。新奇的东西是邪恶的。罗马人不因新奇本身而接受新奇之事，只是在披上神的愿望或古老传统的外衣后，它们才能得到罗马人的赞同。这就是罗马的实用主义，保守性与灵活性并存。 罗马人用公民权定义自己，把它看得比什么都神圣，比什么都可贵。共和国（republic）的含义正是公共事务（res publica）。 公民们最渴求的是别人的赞美，最惧怕的是坏名声。之所以能维持健康的竞争精神，阻止它堕落为自私的野心，罗马人依靠的不是法律，而是一种觉悟：在公众面前，民生不能坏了。 他们时刻警惕着，在任何潜在对手变得强大之前，发动先发制人的攻击。他们认为这是完全正当的。……"
- "罗马人重视磨难，相信金属要打磨才会发光，公民要历经艰辛才能出人头地。 罗马人并非一出生就自动成为公民的。每个做父亲的都有权拒绝一个新生儿，遗弃不想要的孩子，尤其是女儿。 罗马人缺少专门表示“婴儿”的词，反映了他们的一种认识——再小的孩子也得接受磨练。新生儿泳襁褓紧紧包裹，以塑造他们的体型；他们的面部要接受揉捏和击打；如果是男孩，还要拉扯包皮以使它伸展。根据共和国的老传统和来自希腊的新医学，罗马人构成了一套节食和冷水浴制度。严苛的哺育方式增加了已经很高的婴儿死亡率。据估计，只有2/3的人能活过第一年，活到成熟期的不足一半。小孩死亡是常事，父母们都硬起心肠，不会太伤心。孩子越小，流露的情感越少；他"
- "逃离首都的元老院与绝大多数公民中断了联系；他们不可能跟着庞培撤退。曾经，一种分享的共同体感受将最穷的公民都结合在一起，如今，这种共同体感受被丢弃了。"
- "“罗马人若无自由，一切神圣的法律都毫无意义。” 跟他的自命不凡很不相称，苏拉不得不混迹于下层社会，和小丑、妓女和同性恋者为伴。对这些人，苏拉始终保持着一种温情的忠诚。苏拉很欣赏风月场上的女人，虽然他已经脱离了风月场。他对贫民窟社会的喜好也一直没有改变。苏拉很会喝酒，很能讲笑话，是酒吧的老油条。他具备做男妓的天赋和身体条件，相貌很迷人，长着锐利的蓝眼睛，近乎红色的一头金发。 那不勒斯风景优美，距罗马只有两天路程，充满了希腊风情，游客颇多；同时，它也是海外财富流入罗马的重要港口城市。贵族聚居，时尚发展，这个度假城市变得舒适奢华。 无论在公元前70年代还是60年代，凯撒都是罗马最时髦的人。 在克拉苏"
