书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，或许正在于它把「美」从一种奢侈的审美趣味，拉回到一种近乎本能的道德反应里。蒋勋反复强调的那个瞬间——看见一朵花、看见一个在媒体上被围观的人，你心里生出「不忍踩踏」的冲动——才是他所谓竞争力的内核：它不考、不计分，却在社会越来越堕落到不堪时，拦住你不去做那个践踏者。书中对阮籍「吐血」式对抗伪善、对白居易《长恨歌》「全篇无一句指责」的宽恕之笔的解读，也透露出他独特的美学立场：美不是批判的刀，而是原谅的容器。它适合那些对「生活美学」式鸡汤已感到疲倦、愿意追问「美究竟对一个人、一个社群意味着什么」的读者。当然，也有人嫌它重感受轻逻辑、章节彼此重复——但正因如此，它更像一次邀请，而非一套答案。
作者简介
蒋勋
一九四七年生，福建长乐人。台湾文化大学史学系、艺术研究所毕业，后负笈法国巴黎大学艺术研究所。一九七六年返台。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》社长。其文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专事两岸美学教育的推广，他认为：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”
AI导读
核心看点
- 美是看不见的竞争力，关乎生命节制与选择
- 通过陶渊明、白居易等诗人解析古典美学
- 美是精神库存，能释放潜意识并安定生命
读者共识
- 文字优美感性，能唤醒对日常之美的感知
- 部分观点被批评为缺乏严谨，略显重复
- 适合当作心灵读物，而非严谨学术著作
精彩摘录
- "我常常会珍惜教育里的这部分东西， 而这部分东西不知道多少年后才会发生作用，而不是在此时此刻。它也不是考试和学分所能衡量的。这个竞争力的意思是说，当看到社会里面堕落、糜烂或者低级趣味的东西，越来越蔓延开来的时候，你反而会想到看见一朵花儿不忍踩踏下去的那种感觉。那朵花可能是任何一个会在媒体上出现的人，可是你会跨过去，不去折损、侮辱他，也不去蹂躏他。我觉得这是对生命本质的一种尊重，它是美，可是它会使一个社群最终以美味所有生命最高的典范。 生命怎么活都会有遗憾，关键在于你怎么去领悟，给这个遗憾的部分更崇高的向往，然后尊重、包容它，反而会吧这个遗憾的部分变成一种生命力的圆满。 面对遗憾时的从容，也许是发"
- "当很多东西摆在面前的时候，你自己的节制力跟选择力在哪里？那是美。那是非常重要的美。 有时候艺术变成一件很忙碌也很可怕的事情，所以其实找回自己的一个安静的状况，你会发现很有趣。当你不再是一个塞满的状态，你是一个空的状态的时候，东西会进来，你会听到声音。 可是现在我们被声音充满了，有一点像老子说“五音令人耳聋”。 声音是气流在口腔，舌头，牙齿中形成的共鸣，然后跟整个肺腑形成一个共鸣。有时候我们静下来在海边坐一坐，你会觉得整个身体像是一个乐器，它是一个共鸣箱，风过，云过，它都会有声音流动出来，它是这么美好的一个构造。可现在人怎么会把身体用到那样的状态？ 在许许多多的小镇当中，那些深厚纯朴的东西，其实"
- "谈到像阮籍这样的善与不善的问题，因为要对抗一个时代巨大的伪善的力量，阮籍甚至要用吐血数升这种方法，我觉得这不是最好的方法，也不敢鼓励。可是我完全懂阮籍为什么这么悲壮。因为社会里的伪善让他觉得难过和心痛，对母亲的孝怎么会形式化到这种程度？甚至花钱去找别人来替你哭。这个时候他觉得文化其实堕落了，堕落到一种不自觉的伪善，所以才要用生命里最本质的行为去对抗. 魏晋时代的这些人物，只是提醒我们，从青少年时代一个单纯的生命成长为大人，我们跟世俗妥协了多少。我常常问自己妥协了多少？我觉得世俗希望你那样做，那就做给他们看吧。可是每一次做的时候，其实都放弃了人性最本质的一些东西。因为它在磨损，会变成表演，也会变"
- "我常常会珍惜教育里这部分东西，而这部分东西不知道多少年后才会发生作用，而不是在此时此刻。 她也不是考试和学分所能衡量的。可是有时候我们没有耐心去感受这会是一个竞争力，可能等到某个时刻，当我们觉得生命不可以腐烂、不可以肮脏、不可以堕落、不可以腐败、不可以低级趣味的时候，而能够把生命变成一个比较崇高的状态的，大概就是那一朵不忍踩踏的花。 这个竞争力的意思是说，当看到社会里面堕落、糜烂或者低级趣味的东西，越来越蔓延开来的时候，你反而会想到看见一朵花而不忍踩踏下去的那种感觉。"
- "这个诗歌最让人惊讶的是没有一点指责，没有一点批判，没有任何一点点带刺的东西，全部都是原谅。我不知道诗人为什么会用这个角度。他为什么没有把八卦写得轰动到不行，而是全部用原谅的口吻在写？因为他看到了爱情里的无奈，看到了美，看到了人跟人之间这么多法律道德的禁忌，但是当你情不自禁，那个情竟是控制不住的！"
- "儒家文化永远是君君、臣臣、父父、子子，探讨的都是生命对别人如何才有价值；但如果这些人都不存在，自己的生命价值到底意义何在，你会有一点茫然。这是西方哲学提到的生命本体论，如何让生命自在，如何可以自己为自己存在。"
- "张爱玲说她读到“宛转”两个字，觉得全部是女人的委屈，非常无奈的感觉。 后面的八十句子写什么，都是在写这个男子所有的忏悔。 亚里士多德曾说，诗比历史还要重要。这句话的意义其实很难懂。因为历史很难被原谅，而诗会原谅历史。 光是历史，你会觉得害怕。因为历史里有很多人性中让你恐惧的东西。当然历史必然存在。我先讲了历史上的这个故事，同时也讲因为历史的残酷性，当再读《长恨歌》的时候，我们会看到它的伟大征在于包容了很多东西。 不管谁对谁错，可是到最后如果对这件事有原谅，才可能有《长生殿》中的《重圆》。 这是一个信仰，也是一个愿望，所以诗歌和戏剧最后的结局都不是历史。有时候我在想如果没有这个愿望，生命会少掉什"
- "人世间一定有委屈和忧伤，可是通过诗句，委屈和忧伤是可以转换的。 我小时候读的时候不太懂，年岁渐长才理解和领悟。 其实我相信杨玉环这个时候可以打一巴掌的：这个家伙竟然在政变的时候就不管我了！可是回头去看，人世间大概多多少少也有些不得已的事，有很多的无奈，有很多的抱歉，也就会有很多的原谅。“一别音容两渺茫”，那一次告别之后就再也听不到声音，看不到熟悉的脸了，生死两茫茫。这都是我觉得深情的诗句。因为有这样的深情，我就会觉得人世间还有什么东西不能原谅，还有什么东西要计较到最后你死我活呢？相信很多的东西可以弥补，很多的错误可以弥补，很多的爱上也可以被安慰，我想这是《长恨歌》之所以一千两百年来在历史中流传"
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用户评论
读书，带给人心很多很多的力量。
审美是生产力
应该是演讲的集合稿，整本书渐入佳境吧，从陶渊明开始到长恨歌，依托文本，写的比较顺溜，前面的散文有点散。总体来说，可以一读。
不知不觉翻完了整本书，跨年第一本书
每看一章都在落泪，就好像那一年在教堂。
美学
社会在发展过程中，好像是用科技在加速了现代化城市的发展，在各个领域改变了人们的生活方式。然而经济的过度发展可能让我们失去了一部分珍贵的东西。我们可能忽略了一个问题，快速发展的过程，是否付出了更多的代价。我们的环境在污染，一些传统的手工业销声匿迹，一些真正美的东西在消失。经济的快速发展繁荣的背后，真正的美却在消失。。
跟着蒋勋先生提高审美。
2016.7.14
如沐春风。
真正意识到“生命在用不同的方法完成自己”之后，对于真善美的定义和次序的理解，不会比尊重每一种生命形态来的重要。这其中，有蒋勋先生字里行间透露的仁爱：无论是对践踏或者阻碍生命延展的不忍，还是对种种人性发自内心的体谅。
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