书籍介绍
金钱无所不能，它是人类最伟大的发明之一，本是为了使我们成为更自由的人，但如今我们已经成为它的奴隶。金钱主宰了我们的生活，而我们究竟对它了解多少?货币是什么？它是如何发挥作用的？
传统的答案告诉我们，西印度群岛的人用糖当钱，弗吉尼亚用烟草、纽芬兰用鳕鱼干。而且，今天的金融世界是从以物易物进化而来的。但是，这个说法潜藏着巨大的问题。 正统的经济学说，解释了现在的金融结构源自于早期的以物易物，事实上，这是一个误解且错误的假设，而且不只错的离谱，更使我们陷入金钱的风暴。
《金钱野史》全面地揭秘了一段金钱演变的历史，解释了金钱的真谛：什么是金钱，它打哪来，金钱是如何运作，以及它如何发挥作用。通过从世界各地历史中收集的历史故事中，《金钱野史》会颠覆性地重塑你对经济世界的理解，并证明货币如何能成为捍卫自由的最有力武器。
菲利克斯•马汀Felix Martin
曾在英国、意大利以及美国求学，拥有古典学、国际关系以及经济学等多个学位，是
牛津大学经济学博士。他曾为世界银行工作，而且是欧洲稳定计划智库成员之一，现任狮
子信托（Liontrust）公司固定收益部合伙人，并在《纽约书评》和《金融时报》发表许多文
章。
AI导读
核心看点
- 颠覆货币源于物物交换的传统认知
- 揭示货币本质是可转移的社会信用
- 通过全球历史案例重塑金融世界观
适合谁读
- 对经济学与货币起源感兴趣的读者
- 希望打破传统金融常识的求知者
- 关注社会结构与信用体系的思考者
读前提醒
- 需克服对传统经济学常识的惯性思维
- 注意区分货币与信用的核心差异
- 后半部分翻译质量欠佳，建议留意
读者共识
- 观点极具颠覆性，醍醐灌顶
- 前半部分精彩，后半部分略弱
- 翻译水平参差不齐，影响体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "货币不是一种作为交易媒介的商品，而是由三种基本要素组成的一套社会型技术。 第一：是用来衡量货币价值的抽象价值单位； 第二：是信用记录体系。它可以在个人或机构从事与他人的贸易时，跟踪记录他们的信用月或债务愈合； 第三：是原始债权人可以将债务人的义务转移到第三方，来结清某些无关的债务。 虽然所有的货币都是信用，但并非所有的信用都是货币：差别在于转移的可能性。 一张借据永远都是两方之间的一纸合约，它只是一笔贷款。这是信用，不是货币。只有当借据能够被传递到第三方——即可以被“议付”或经“背书”的时候——信用才活跃起来，开始发挥货币的作用。换言之，货币不只是信用，而是可转让的信用。"
- "奥利斯木悖论：必须要有一种手段，限制君主那种根深蒂固的冲动，即通过铸币税来满足自己挥霍无度的欲望。也就是说，要有一种管理货币发行的规范：本位不能灵活得没边。但是，如果这样一种规范导致货币出现周期性的匮乏，它就会给商业带来负面的压力。对货币的供给做相应的调整，这种事情似乎需要有某个人来判断，标准也不能永远固定不变。"
- "战利品分配、互赠礼物以及祭品的分发这三种相辅相成的简单机制，在没有货币的社会组织活动中，并非黑暗时代的希腊所独有。相反，人类学与比较史学的现代研究显示，在小型的部族社会中，这些行为都很典型。"
- "传统计量概念有一个共性：它们是在社会阶层中自下而上发展出来的，针对特定环境使用——而且它们恰好抓住了和人们手头活动联系最密切的内容。 任何计量学概念的适用范围与标准化程度，都是和用途挂钩的。"
- "货币社会的时代已经到来——市场确定了贸易的原则，价格指导人们的活动，雄心壮志、创业精神与创新不断涌现。旧的宇宙论正在销亡，一同逝去的还有作为其缩影的旧社会的公正秩序。取而代之出现的是一个客观的经济的概念。在经济活动中，确定人们社会地位的唯一方式，就是积攒货币的能力。"
- "只要存在一种对经济价值的通行理解，人们就可以围绕价格进行商议，达成一致。通过这种方式，个人可以积累信用与债务。只要买了东西，就相当于发行了自己的钱——这是针对协定价格价值所承担的一种责任，就等于卖家收到的信用。当卖家再同意以一种价格购买某件东西时，他又可以接着把这种信用转移到第三方。"
作者简介
菲利克斯•马汀Felix Martin
曾在英国、意大利以及美国求学，拥有古典学、国际关系以及经济学等多个学位，是
牛津大学经济学博士。他曾为世界银行工作，而且是欧洲稳定计划智库成员之一，现任狮
子信托（Liontrust）公司固定收益部合伙人，并在《纽约书评》和《金融时报》发表许多文
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用户评论
按需。
可能是因为作者的主要论点，我早已接受，所以反而觉着没什么新鲜见解。翻译也得不太好，影响部分内容的理解。而且不是很明白作者篇章设置的思路，感觉车轱辘话来回绕得太多。
作者说货币的本质即信用----信用、相应的记账体系、和转给第3方的流动性。
有些类似人类学者大卫的《债》的思想。
开始就是那个有名的小岛上的石头“费”的故事，这个事很经典了，许多书都说了；还有60年代爱尔兰银行罢工，人民用借条、支票代替了货币也照样生活；
货币的世界历史，我们的老祖先、战国时的《管子》就有了统一货币的思想；
。。。。。。
看到后面，作者还是支持凯恩斯的，反对萨伊定律----供给创造需求；因为我以前基本上还是信仰奥派经济学的，这点难接受，待思考。
谈到劳伦斯·萨缪尔森的赞同人物，非主流经济学家-----白芝浩、minsky、金德尔伯格；。。。。。
后面的内容不是很好搞懂，不予评价。
文笔轻松易读，帮助读者打破认知”常识“：之前对货币的普遍认知是，货币是来自以物易物的交易方式演变而来的介质。但实际上，据说该段历史无据可靠，人类历史上真的是用这种手段实现交易满足和社会关系吗？作者考据历史上包括雅浦岛、爱尔兰、英格兰等真实的、突破普通人认知的故事，比如yap岛居民用某种刻有印记的石头作为记录财富和交易的手段，而富有人家的石头大家甚至从未见过。由此，货币被定义为1、前提是承认衡量社会关系的通用价值；2、建立在记账、可转移债务基础之上。对我来说有启发的一点是，洛克为了保持其对民主政府的政治观念一致性，赋予货币本位制，即超越人力控制的自然属性。而这一定义，其实是人类如何看待和运用货币的原则。
not bad
perry mehrling 的身影
只记住了 pagehot的 伦巴第街
到最后也没给出什么解决方案啊，就说了个弗里德曼的狭义银行，我看漏什么了吗？感觉还是泛泛而谈，一直飘在空中没有落到实处。
背了那么多年货币是一般等价物，才了解到货币是债务记录另一种观点。洛克的跨界也是没有想到，再次证明业界大拿不等于行行大拿
1. 信用和债务是同一件事的两个方面，债务表示负担，信用强调偿还，它们都代表欠债。2. 洛克认为钱是金银，信用只是硬币的延展；而朗兹认为钱就是信用，硬币只是信用的物理表征。3. 货币本身就有不稳定的特质，因为它总是倾向于产生不可持续的债务负担，当债务积累到一定程度，就会造成金融危机。
它不仅是一种可贵的精神品质，并且会在某个时候给我们带来实实在在的经济利益，这就是讲信用的巨大价值。
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