世界史

[美] 威廉·麦克尼尔

出版时间

2013-10-01

ISBN

9787508641126

评分

★★★★★
书籍介绍
麦克尼尔《世界史》是公认的全球通史开山之作,第一次完整讲述了从史前到21世纪全球文明互动的故事,中文版首次出版。阿诺德·汤因比、斯塔夫里阿诺斯、杰里·本特利、何炳棣、许倬云、钱乘旦、刘新成等权威推荐。 麦克尼尔《世界史》内容包罗万象,文字简明流畅,是一般教科书所不及的。不管是上班族、学生教师,还是商界人士、政府官员,《世界史》都是经典可靠的世界史入门读物。 1963年,麦克尼尔出版《西方的兴起:人类共同体史》(The Rise of the West: A History of the Human Community,即将由中信出版社出版),史学界一般以此作为全球史诞生的标志。1964年,麦克尼尔在芝加哥大学开设世界历史课程,为此他为“学生和一般读者”将《西方的兴起》精编简化,于1967年出版《世界史》作为该课程的教材。 自1967年问世至今,麦克尼尔《世界史》经过四次修订再版,一直在英语世界中畅销不衰,既是美国大专院校世界史课程的必读著作,也是普通读者了解世界历史的首选入门读物,甚至成为美国空军学院的指定教材。 麦克尼尔的贡献和独特之处在于:他认为世界史只有文明间的互动才有意义,他不断书写文明间的冲击与反冲击、征服与反征服。麦克尼尔的《世界史》以文明为单位,书写全球文明的互动,让之前隔离、孤立的世界史,变成动态、交互的世界史,绘制了一幅人类文明的交互网络图。这被认为是世界历史研究的真正开始。 威廉·麦克尼尔(William H. McNeill),当世最著名的历史学家之一、全球史研究奠基人、世界历史学科的“现代开创者”。现为芝加哥大学荣誉退休教授,曾担任美国历史学会主席、美国世界史学会主席。在全球史方面的研究卓然有成,德高望重,与斯宾格勒、汤因比齐名,被誉为“20世纪对历史进行世界性解释的巨人”,开辟了一个西方世界史学的新时代。 1963年,他以一部《西方的兴起》(The Rise of the West: A History of the Human Community)一举成名,并因此获得美国国家图书奖。此后,他笔耕不止,迄今已出版30多部作品。 1996年,威廉·麦克尼尔因“在欧洲文化、社会和社会科学领域里做出的杰出贡献”荣获伊拉斯谟奖。 2010年,美国总统奥巴马为威廉·麦克尼尔颁授国家人文勋章,以表彰其在人文科学研究方面做出的卓越贡献。 施诚,首都师范大学全球史研究中心教授,从事欧洲中世纪史、文艺复兴史、全球史教学研究工作,发表学术论文多篇、出版专著和译著多种。 赵婧,历史学硕士,毕业于首都师范大学全球史研究中心。
AI导读
核心看点
  • 以少年视角重构世界史,逻辑清晰且充满人文温度。
  • 探究文明兴衰本质,引导读者进行独立理性的深度思考。
  • 文笔生动幽默,将宏大历史转化为引人入胜的完整故事。
适合谁读
  • 渴望建立健康历史观、培养独立思考能力的青少年。
  • 寻找轻松入门读物、希望系统梳理世界脉络的成年人。
  • 关注子女价值观塑造,寻求优质亲子共读材料的家长。
读前提醒
  • 虽名为少年史,但内涵深刻,成年人阅读亦能获益良多。
  • 作者观点鲜明且具批判性,建议结合多元史料辩证看待。
  • 建议配合地图或地球仪阅读,以增强对地理空间变化的感知。
读者共识
  • 被公认为最适合小白入门的世界史读物,线索清晰易读。
  • 读者普遍赞誉其三观端正,传递出对人性善良与真诚的坚守。
  • 超越年龄限制,被评价为兼具童真趣味与成人深度的佳作。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "历史上的事情往往是这样:过分看重实用性,就会急功近利,钻进一个死胡同;而一些看上去没用的东西,到头来却是最有用的。"
  • "采集狩猎部落里没有财产概念。并不是因为大家都很无私,而是条件不允许。比如说,你打死一头长毛象,把两千斤象肉据为财产,成了一位体面的财主。但是两天之后,你的财产就全部臭掉了,还不如趁没臭掉的时候请大家都来吃呢。 但是粮食不同,它可以存贮很长时间。人们开始把粮食藏在自己家里,而不是拿出来分给大家吃掉。而且农业革命之后,人类开始定居下来。一旦定居下来,需求就变多了。有的原始农民想:“要是有个石头房子住就好了!”结果就有了石头房子。有的农民太太想:“要是有个能煮汤的锅就好了!”结果就有了锅子。就这样,锅碗瓢盆,牛羊猪狗,东西越来越多。"
  • "正确的答案是神庙!一定要造神庙!这样,人们才会从四面八方跑到这黑来。他们需要神明。。神代表了他们的幻想,也代表了他们的恐惧。崇拜神明是人类的原始本能,任何一个民族都曾有过自己的神,从无例外。"
  • "是的,神庙确实在剥削老百姓,但是它也维护了秩序,让城市能运转起来。"
  • "其实不是这样。修金字塔的都是领工资的工人,待遇还相当不错,每天都有肉吃。考古学家挖掘了他们的建筑工地。工人在那里留下了很多乱七八糟的涂鸦,吹嘘自己是“胡夫法老之友”。工头们抱怨说,这帮工人一旦喝醉了,第二天就会装病旷工。一个残暴的国家,可不会这么对待工人。"
  • "不过,很多古老民族都这么想过。在他们看来,人要吃食物,神当然也要吃,而且神的食物一定应该是最贵重的东西。世界上还有什么比人命更贵重的呢?所以他们就会把人杀了奉献给神。几乎所有古代社会都做过类似的事,但是后来大多都会改变想法:“唉,这一切太残酷了,神也不会喜欢的!我们应该想一些别的办法来讨好神。”于是,他们就洗手不干了。咱们中国也是这个样子。但是也有些文明走火入魔,一直沉迷在这种事情里。等你读到玛雅文明的时候就知道了!"
  • "听上去很酷,对吧?可实际上,印加人犯了一个天大的错误。其他文明使用的是抽象符号,可以移植到不同的载体上。只要给它们充分的时间,就会出现纸,出现书籍和印刷术。文字可以被大量复制,知识可以被广泛传播。可是,你怎么复制一大堆绳疙瘩?你给奇普一百万年的时间,它也不可能变出“绳结印刷术”来。这种技术是条死胡同。 如果奇普没有搞得这么成功,印加人也许还会掉回头发明文字。可是他们把这门技术发展得太完善了。奇普完全能满足传递信息的需要,印加人就没有动力从零开始,发明一套新符号。这就是前面说的路径依赖”。印加人在奇普的道路上走得太远了,已经无法再回头。 于是,印加也就成了唯一没有文字的文明。别人在忙着写字的时候"
  • "对社会来说,文明当然是一个进步,但是对于具体的个人来说,可就不一定了。生活在黑暗地方的人会被历史遗忘,但有的时候,被遗忘也不见得是坏事。因为历史记得最清楚的事情,往往都是战争、动荡和痛苦。"
作者简介
押沙龙,生于1976年,毕业于浙江大学,现自由写作者,著有《读水浒》《奥威尔传》和《出轨的王朝》等。
目录
评论摘要
中文版序言
第四版前言
前言
第01部分 旧大陆各大文明的起源和形成

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用户评论
跟斯塔夫理阿诺斯的有一拼啊
如前言所说,本书最早是一套史料集的导览。 本书起的是搭架子引路子的作用,但是光读这个是绝对不行的,如果对史料无一定了解,看起来一定云里雾里。
很厚,老早买了,随时翻看,世界史中比较适合通读的一本,读起来不累,很带感
病中枕边书,主要关注了印度、古希腊和犹太人的历史。对中国的叙述基本略过,看参考书目就知道不会有太多洞见,虽然也许新鲜。
2015-12-06。一个月之前看过的吧,其实印象没有那么深刻,历史,很多时候其实看的就是故事,这么大手笔的浓缩之后,很多有趣的细节都没有了。真正让人印象很深刻的规律,似乎也没有。
属于看完就忘系列 但是确实是把世界从古代就看做相互联系的整体。
1、西方的兴起:并非西方中心主义者狂喜意义上的西方的兴起,而是认为西方的兴起实为很晚近的历史事件,在这之前,伊斯兰文明和儒教文明高度发达;但另一方面,西方兴起的意义却更为深远,其全球性 广泛性 深刻性意味着西方深刻的改变了全球社会历史的进程,进而其他文明若不吸收西方文明的合理元素,则发展将不可能实现。 2、麦克尼尔全球史的集大成之作(任何意义上的)—可看出成熟的历史观,以及对历史细节,各专门史的独到见解(建立在《东欧草原边疆》《瘟疫与人》以来的一系列研究之上) 3、为何中国如此推崇李约瑟和斯塔夫里阿诺斯,并非出于或首先不是出于其学术成就,而是立场——李约瑟“精中”+共产主义,斯氏自诩马克思主义者(麦克尼尔调侃,他是马克思主义者,我则是饭动分子——这就是麦氏史学很晚才译介到国内的原因)
翻译很差
翻译的好像不太好
对中国的影响的内容是有偏颇的,但是梳理脉络却是可以
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