![论自由 - [印]克里希那穆提](https://static.book345.com/covers/s/9787508638478.jpg)
书籍介绍
全球最有影响力的心灵导师、给一代又一代大师级人物以灵感源泉的思想者——克里希那穆提，经典系列文集重装推出！《论自由》首次在中国大陆出版，克里希那穆提为你透彻解析什么才是真正的自由，如何获得真正的自由。如果你我能发现自由并活出自由，就会变成富有创造力的人！
生命诚可贵，自由价更高。但自由是什么？又有谁能说得明明白白？
克里希那穆提在《论自由》中，以浅显易懂的方式，和我们一起探讨了自由的真意。自由就是没有恐惧。当你不再恐惧时，当你的心里充满爱时，自由就会自然而然地产生。试图摆脱某种事物而获得自由，或刻意去追求自由，都无法让你得到真正的自由。一个总想依赖的心灵是不可能自由的。你会发现只有自由的心才是谦和的，谦和而自由的心才有能力学习。
自由是一种无限的空间。当空间不够的时候，暴力一定会出现。
克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895~1986），印度著名哲学家，是与20世纪60年代开始的“新时代运动”（New Age Movement，又称“东西文化合流运动”）紧密相关的思想大师，在东西方都有非常大的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的思考来照亮自己。他一生的教诲都在帮助人类从恐惧中彻底解脱，体会生活的真正乐趣。他的五十余本著作，全是由演讲和谈话集结而成，目前已被译成47种文字。
纪伯伦、萧伯纳、亨利?米勒、披头士乐队、卓别林、量子物理学家波恩等等20世界各领域的大师级人物，都曾坦言从克氏的话语中找到灵感的源泉。
AI导读
核心看点
- 本书深入探讨个人自由与社会权力的边界，严复将其精义译为“群己权界”，强调个人在不伤害他人的前提下，应拥有完全的思想、言论及个性自由，这是现代文明社会构建的基石。
- 作者严厉批判“多数人的暴政”及社会集体对个体的压迫，指出当社会凌驾于个体之上并干涉其私域时，这种非政治机构的社会暴政比政治压迫更可怕，阻碍了人类个性的健康发展。
- 书中强调人性如树木般需自由生长，反对将人视为按模型制造的机器，主张个性自由是幸福与社会进步的核心要素，任何试图通过习俗或传统压制个人独特性的行为都将导致社会停滞。
适合谁读
- 关注政治哲学、自由主义理论及思想史的研究者与爱好者，希望深入理解古典自由主义核心原则，厘清政府权力与个人权利界限的读者，本书提供了极具价值的理论框架。
- 对现代社会中个人权利、言论自由及社会规范冲突感到困惑，希望从哲学高度反思个体独立性、拒绝盲从群体压力，寻求精神独立与人格完善的现代知识分子。
- 教育工作者及人文社科学生，本书关于教育、个性培养及批判性思维的论述，有助于反思现行教育体制中可能存在的压抑个性的倾向，培养具有独立判断力的公民。
读前提醒
- 请注意，输入材料中提及的章节目录（如“克里希那穆提”相关讲座）与书名《论自由》及作者约翰·穆勒严重不符，这极可能是数据混淆。请读者务必确认阅读的是穆勒原著，以免被错误信息误导。
- 读者反馈指出，部分中文译本（如商务印书馆旧版）存在翻译晦涩、语言不通顺的问题，严重影响阅读体验。建议优先选择广西师范大学出版社孟凡礼译本或其他公认优质译本，以确保准确理解原意。
- 本书涉及大量19世纪英国社会背景下的政治伦理讨论，阅读时需结合历史语境，避免简单套用现代概念。同时，书中逻辑严密，需耐心研读，不可因译文障碍而放弃对核心思想“群己权界”的深入思考。
读者共识
- 尽管部分译本因翻译质量低下受到严厉批评，但读者普遍认可原著《论自由》作为政治哲学经典的崇高地位，认为其关于自由边界、个性发展的论述具有超越时代的普世价值，值得反复研读。
- 读者强烈共鸣于书中对“社会暴政”和“多数人的暴政”的批判，认为在当下社会，个体仍面临巨大的从众压力与道德绑架，本书提供的独立精神与自由思想是抵御平庸之恶的重要武器。
- 多数读者认为，虽然原著年代久远，但其核心观点并未过时，反而在当代社会显得尤为迫切。读者呼吁全民阅读此书，以提升公民意识，明确个人权利边界，推动社会向更尊重个体自由的方向发展。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人们最初认为并且庸俗地认为，多数者暴政之所以像其他暴政一样可怕，主要是因为它是通过公共权力的措施来施行的。但是深思之士已经察觉到，当社会本身就是暴君时，即当社会集体地凌驾于组成它的个别个体之上时，暴政的实施就并不限于借助政治机构之手而行的各种措施。社会能够并且确实在执行自己的命令，而如果它执行了错误而非正确的命令，或者对它根本不应干涉的事发号施令，那么它便是实行了一种比其他各种政治压迫更为可怕的社会暴政，它虽然不常以严厉的惩罚为支撑，但却由于更深入地渗透到了人们生活的细节之中，甚至束缚了人们的心灵本身，从而使人们更加无法逃脱。因从，仅仅防范各级官府的暴政是不够的，还需防范优势意见和大众情感的暴"
- "……却忘记了一个人与另一个人的不同，一般来说正是最能吸引彼此相互注意的事情，他们会因此注意到自己的缺陷及对方的优点，也会因此有结合各自的长处而产生优于双方任何一个的新品格的可能。我们要以中国为前车之鉴。那是一个人才兴盛并且在某些方面极富聪明智慧的民族，以其难得的幸运，这个民族在草昧时代就有了一套特别优良的风俗制度，这几乎是即便最文明的欧洲人在一定限制之下也必须承认的圣哲之士开创垂范的功业。同样令人称奇的是，他们运用杰出的手段，竭尽可能地将他们所拥有的聪明睿智深印在社会的每一个人中，并且确保最富智慧的人占据尊贵显要的高位。想必能有如此成就的民族已经发现了人类进步的秘密，必能使自己的行动稳居世界先"
- "一个人虽没有做过对不住什么人的事、也会做到叫我们不得不判定他并感到他是一个呆子或者是一个次等的人物；而这个判定和观感既是他所愿避免的事情，因而预先警告他不要再弄出他已经容易遭受的其他不愉快的后果，也就算给他一个帮助。这种有益的效劳若能突破现在的一般客气观念而做得更随便得多，一个人若能老老实实向另一个人说出他看他有着缺点而不致被认为无礼或冒失，那实在是很好的事。我们还有权利以各种不同的办法让我们对某人观感不佳的意见发生作用，不致压抑他的个性，却能运用我们的个性。譬如说，我们并不是非与他合群不可；我们有权利避免与他合群（虽然不必大肆夸示这种躲避），因为我们有权利选择与我们最能相合的群。"
- "对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。"
- "人性并不是一部机器，按照一种模型组建起来，并被设定去精确执行已规定好的工作；人性毋宁像是一棵树，需要朝各个方面去成长与发展，并且是根据使它成为一个活体生命的内在力量的倾向去成长与发展。"
- "一个人表现卤莽、刚愎、自高自大，不能在适中的生活资料下生活，不能约束自己免于有害的放纵，追求兽性的快乐而牺牲情感上和智慧上的快乐一——样的人只能指望被人看低，只能指望人们对他有较少的良好观感；而他对于这点是没有权利来抱怨的，除非他以特殊优越的社会关系赢得他们的好感，从而具备资格博取他们的有益效劳，而不受他自身缺点的影响。"
- "如果他使我们不高兴，我们可以表示我们的厌恶，我们可以远避他正和远避一个讨厌的东西一样；但我们却不会因此就感到受有使命要把他的生活弄得不舒服。"
- "将其意见在生活中付诸实践，只要风险和危难是仅在他们自己身上，就不应遭到同人们无论物质的或者道德的阻碍。"
作者简介
约翰·穆勒（John Stuart Mill，1806—1873）是19世纪英国著名的哲学家、经济学家、政治理论家，西方近代自由主义最重要的代表人物之一。因其对个人自由的热情辩护并以清晰的逻辑对自由主义原理作出了杰出阐释，而被尊称为“自由主义之圣”。
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用户评论
看着老板的面子上我给它加一星，这tmd就是心灵鸡汤，妥妥的，诶
仅是初读惊喜……
只有深入内心，才能发现自由，获得生命体验，成为富有创造力的人。
花了好长时间终于看完 我虽无法真正了理解这所谓的自由 但也明白自由与爱原来从不矛盾。
自由是一种豁达的心理状态，要求我们开放包容地明白生活义务的内涵。反叛只是为了摆脱某种状态，而自由是去接受某种责任和状态。
自由是无我。
看心灵自由与群体压力看的好累又一头雾水，看第一篇又甚觉心灵鸡汤，原来不是我一个人有这个感觉，并且作者有言信息时代发展人们时间会更充裕（大意），真是完全相反的洞见
“自由不是摆脱压迫、摆脱恐惧、摆脱令我们烦扰琐事的结果，而是彻底消除导致我们产生恐惧的因素,消除导致我们滋生敌意的因素,消除我们人性中存在的矛盾之处,消除让我们疯狂追求享乐的欲望”
克氏指出自由是让心灵脱离经验、知识、思维和概念的掌控，但又指出这无路可循。自由于人类是全新的体验，先知和权威、经验和知识、思维和理性，这些都帮不了我们，正是已知的这一切把人折磨成这样。克氏决绝的要和人类依赖的一切割裂，“旧事物不可能孕育出新事物”，当领悟到心灵要不假它物才能尝到自由时，这条未知的路才能开启。
自由就是没有恐惧，当你试图摆脱某种事物而获得自由，或者刻意去追求自由，都无法让你得到真正的自由。
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