罗马人的故事7:臭名昭著的皇帝

[日] 盐野七生

出版时间

2014-11-01

ISBN

9787508634630

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方,不在那些广为人知的暴君丑闻,而在作者与塔西佗之间那场持续全书的「学术对峙」:当史家的笔已被权贵收买,「臭名昭著」究竟是事实,还是胜利者垄断的叙事?盐野七生刻意引入希腊人、犹太人的视角,让被抹去的声音重新开口,逼读者自己去分辨——哪些是暴行,哪些只是败者的污名。她笔下四位皇帝几乎无一「完美」:孤僻却稳如磐石的提比略、被轻贱半生终于戴上皇冠的历史学家克劳狄乌斯、在权力交接的刀尖上战战兢兢的尼禄。真正打动人的,是那种「后世会如何评价我」的终极叩问——一位君主耗尽一生,只求在史册上留下几分正面颂扬,而大理石雕像终会崩塌,唯有被铭记才算不朽。它适合所有对「历史由谁书写」这件事保持怀疑的人。
AI导读
核心看点
  • 颠覆塔西佗偏见,还原四位皇帝真实面貌
  • 从非罗马人视角评断皇帝的德政与恶行
  • 探讨英雄时代远去与暴君世纪来临的转折
读者共识
  • 提比略与克劳狄乌斯被低估,实为有为之君
  • 卡利古拉与尼禄性格缺陷导致悲剧,非纯暴君
  • 翻译质量参差不齐,前半部分阅读体验较差
精彩摘录
  • "显而易见,理性不会使得人类自发地清醒过来,而只有在武力的强迫下才会认清事实的本质。"
  • "犹太王国特别行政区,历史果然是在不断的重演 针对这种情况,总督瓦鲁斯在犹太行省发行的是没有皇帝头像的铜币,因为铜币的流通频率较高,但井没有改变金币与観币的设计,因为普通民众很少接触到金币和银币。 此外,总督瓦鲁斯十分尊重犹太教的习俗,发布了禁止非犹太教徒进人耶路撒冷神殿参拜的戒律,违者处死。此外,爽古斯都与妻子莉薇娅历来排斥包括犹太教在内的东方宗教的罗马上层人士,却例外地向耶路撤冷神殿捐赠了大量钱物。 耶路撒冷的犹太人成为行省人民后,罗马人没有把能够彰显军事实力的军队駐扎在耶路撒冷,而是改在100公里之外的恺撒利亚驻扎,以避兔刺激他们除此之外,罗马帝国还规定恺撇利亚的驻军若事出有因不得不前往耶"
  • "我无非是难逃一死的平凡人而已,我操劳之工作,议员诸君都能够做到。为了不让各位赋予鄙人的崇高地位蒙羞,我克勤克俭,不敢放松,对鄙人而言,已经是辛苦之至了。 后世会怎样评价鄙人?我所做之事是否不坠祖先之名?是否有助于维护各位议员诸君的立场?是否有益于国家的和平?此外,为了国之利益,即使批评如潮,我仍旧不为所动,努力完成心之所愿,后世是否会给鄙人些许正面颂扬呢? 若有,对鄙人而言,那才是真正的神殿,也才是最美且被永远铭记的雕像。另外,就算是用坚固的大理石所造之神像,若后世的唾骂不断,那它只是个比坟茔还要低贱的事务。我之渴求,乃是希望在我有生之年,众神在赐予我精神上的宁静之际,赐给我洞悉人类法则的能力"
  • "这些原本在安条克堕落不堪的罗马士兵精神焕发,摇身一变成为帝国最精锐的部队。"
  • "无论何时,批评当权者的文章总是受人追捧。"
  • "人一旦有了空闲,就会开始思考自己的命运。"
  • "因为自古以来,相较进攻,防守更容易让人非议,甚至招来指责谩骂。"
  • "展现自己对母亲的关怀,可以掩盖几乎所有缺点,这是古今内外永远不变的人之常情。"
目录
推荐序1 为什么是罗马
推荐序2 向往古罗马文明的精神特质
给中国读者的序
第一章 皇帝提比略
第二章 皇帝卡利古拉

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用户评论
尼禄的经历告诉我们,文艺青年的下场是多么的惨
名为臭名著的皇帝,但作者翻案翻得好。
虽说标题是臭名昭著的皇帝们,但盐野老师多多少少还是有为他们翻案,也是一种观点。
终于把这本超厚的看完了..盐野真是正向性人格。看到卡利古拉总想起《罗马帝国艳情史》,在书中大约就是个任性的青年。
提比略,克劳迪乌斯以行政能力奠定以后的稳定基础。
尼禄你生在2000年后你就可以参加快男,创造营……去杰尼斯也不错。嗯
牵强的臭名昭著与耳目一新的皇帝
奥古斯都的后人怎么把不冷静却又不怎么克制的精致的虚构延续下来。越往下看越有一种感觉,小岛国当年侵略我们之时不是也打算同化我们。只能说对于地缘小的国家,同化殖民使用,而我们古时的民族优越感,是征服。
盐野的提比略是马丁笔下史坦尼斯式的人物:生性冷僻、战功卓著,公正且严苛、禁欲又寡趣。
“但正因如此,奥古斯都原本辛辛苦苦为元首制设置的监督机制,却没有发挥任何作用。或许是我错了,其实暗杀皇帝似乎也成为了正常的监督手段之一。”
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