公正

[美]迈克尔•桑德尔

出版时间

2011-05-31

ISBN

9787508627557

评分

★★★★★
书籍介绍

"每周,都有超过1 000人走进桑德尔教授的课堂,参加哈佛有史以来累计听课人数最多的课程

网上,《公正》的课程视频已有超过1 000万人次点击观看 钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读

唤醒我们永不停歇的理性思考,看看它将把我们的良知带向何方

▲如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物,你认为这是对生命的亵渎吗?

▲如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?

▲如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?

▲如果一项合同与传统道德冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?

在这个日益物质化的年代,我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候,我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则,因此我们才会认为,19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆,是有悖人道的。但是,当我们口口声声说个人的生命权利至上时,为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签?如果我们尊重个体的权利,但为什么大多数人又会反对同性婚姻?

我们的社会、我们的思潮、我们的正义观,正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安,但这种不安,却能让我们理性精神保持清醒的状态。

我们清醒的理性和人类的良知,会促发我们去寻找有关“公正”的“出路”。这条道路既能体现我们社会规范的人性,又能体现客观性。而这正是“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔•桑德尔教授寻找的有关公正的第三条进路:培养我们每个人的德性,作出我们应该作的、公正的选择。"

迈克尔·桑德尔(Michael Sandel)著名政治学家,作家。现任教于哈佛大学。桑德尔教授30多年来一直在哈佛大学讲授一门名为“公正”的课程,这是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一,是哈佛有史以来单学段参与人数最多的课程。英国的《卫报》称迈克尔•桑德尔教授为“世界上最受欢迎的老师之一”。

AI导读
核心看点
  • 剖析功利主义、自由至上与康德伦理三大理论
  • 通过电车难题等案例探讨道德困境与公正
  • 引导读者反思市场逻辑与公共德性的关系
适合谁读
  • 对政治哲学与伦理学感兴趣的普通读者
  • 希望提升公共议题讨论深度的思考者
  • 关注社会正义与道德判断的社科爱好者
读前提醒
  • 建议结合哈佛公开课视频同步阅读以加深理解
  • 书中案例贴近生活,需跳出直觉进行理性审视
  • 不必急于站队,重在体验不同哲学视角的推演
读者共识
  • 哈佛最受欢迎的公开课配套读物,入门极佳
  • 语言通俗生动,将深奥哲学融入日常讨论
  • 虽无唯一答案,但极大提升了理性思考能力

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "现在是凌晨三点,你的大学室友问你为什么深夜不睡觉,而是思考与失控电车有关的道德困境。 “为了给伦理课写一篇好论文。”你回答道。 “可是为什么要写一篇好论文呢?” 你的室友问道。 “为了获得一个好成绩。” “可是为什么要在乎成绩呢?” “为了在投资银行得到一份工作” “可是为什么要在投资银行得到一份工作呢?” “为了某天成为一名对冲基金经理。” “可是为什么要成为一名对冲基金经理呢?” “为了赚很多的钱。” “可是为什么要赚很多的钱呢?” “为了能够经常吃龙虾,我喜欢吃龙虾。毕竟,我是一个有感知的生物。这就是我为什么熬夜思考失控电车的原因!” 这就是康德所说的“他律规定性”(heteronomy"
  • "要看一个社会是否公正,就要看它如何分配我们所看重的物品——收入与财富、义务与权利、权力与机会、公共职务与荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品,它给予每个人以应得的东西。"
  • "我们所钦佩的一种性情,这种性情将自己的生活环境看做一种反思性的、情境的存在,并且能够接受这种环境——受那种将我置于一种特殊生活中的历史的制约,但却能意识到它的特殊性,并因此能注意到各种不同的主张和更开阔的视野。要具有性格,就要接受自己的(有时候是相冲突的)各种束缚而生活。"
  • "我们不应当逐事地使功利最大化,而应当从长远来看。他认为,尊重个体自由从长远看来,会导致最大的人类幸福。允许大多数人使持异见者保持沉默或抑制自由思考者,可能会使目前的功利最大化,可是从长远来看,这会使社会变得更坏,更加缺乏快乐。"
  • "我们之所以将《哈姆雷特》看作是伟大的艺术,并不是因为较之于低级的娱乐,我们更喜欢它,而是因为它运用了我们的最高级的能力,并使我们成为一个更加完备的人。"
  • "我们应当反对这样一种论点:制度的安排总是有缺陷的,因为自然才能的分配和社会环境的偶然性因素是不公正的,而这种不公正不可避免地必然要转移到人类的制度安排之中。这种思想有时候被用来作为对不公正视无的借口,仿佛拒绝认不公正的在和不能接受二样。(我认为)自然的分配无所谓公正不公正,人们降生于社会的某特殊地位也说不上不公正。这些只是一些自然事实。公正或不公正在于制度处理这些事实的方式。"
  • "来自:熊猫书院 所谓“法无明文禁止即可为”。 法律是最低限度的道德。 因为法律是有强制性的,法律不能强制每个人都去做“好人”。 每个人的博弈结果是不同的,我们所说的公正实际上是无数个个体博弈的结果,是整个社会的抉择。 如果没有道德,也就不存在所谓的文明社会,因此所有政权都会提倡德性的培养。培养德性是长期的、潜移默化的,举个你身边的例子,“八荣八耻”就是如此。 功利主义的逻辑简而言之即:评判一个行为是否道德应当取决于这一行为的最终结果。 绝对主义注重行为的本质和特性,却不考虑事情的后果。 以边沁为代表的功利主义认为,最高的道德标准是将大众福利、集体幸福最大化,也就是“给予最多的人最大的快乐”。边"
  • "契约的道德约束力来自于两种不同的理念:意志自由和互惠性。"
目录
第一章做正当之事
福利、自由与德性
受什么样的伤应该得到紫心勋章?
对政府救助的愤慨
三种公正进路

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用户评论
对我来说看书比看电视更习惯……
仅思量此书中的哲学观点的话,我可能会选择站康德这边,康德所说的:“一个好的意志之所以好,并不是因为它所达到的效果或成就。”它本身就是好的,而无论它是否盛行。“即使这一意志完全没有力量实现它的目的,即使它付出了最大的努力却仍一事无成……它也仍然像一颗珠宝一样因其自身的缘故而熠熠发光,就像那些本身就拥有完整价值的事物一样。”深得我心
尽管我不站在这个共同体主义者最终结论的这一边,但是我深深欣赏桑德尔一以贯之的逻辑和循循善诱的文采。好书。
读得我更加分裂了。。。。
20年前就应该读的书
21天打卡的阅读。四颗星的原因,可能是在于结尾太简单。
这本书结合罗翔的刑罚十讲,再结合马逆公平与效率的例证,理解了公共领域价值观论辩论的逻辑,鹈鹕灌顶,值得反复观看。并且深刻意识到,自己无法置身事外,必须不断思考不断学习,在嘈杂的时代中练就自己的分辨能力。
这一遍感觉有点懂了。
自然的分配无所谓公正不公正。人们降生于社会的某一特殊地位也说不上公正不公正。这些只是一些自然事实。公正或不公正在于制度处理这些事实的方式。
在不同大佬观点之间反复摇摆。
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