诗之本，在五言;五言之妙，唯陶潜。

没想到是竖排繁体版，看着很吃力，勉力读完，很有收获。至于其质量如何，有无错漏，这不是我这种水平的人能置噱的。

窃以为，陶四言诗更胜,无它，性命使然。另,编辑错漏处不少，中华值得投些银两重排。

超越身体和心灵的被奴役状态，但不舍弃具体的现实，不遗忘令人担惧的情感和经验之有限性，抵达自由的伦理姿态：忠于亲人的迎候、向他者的敞开，这就是陶渊明的田园感性技术。

“隐逸”一词出再无陶渊明，自他之后，“隐逸”成为价值自足的人生渠道，更成为士人增值的次选。但为原有士人文化不相融而滤去的异质，正是陶诗美学后的精神支撑——前半生的悲观无奈，亲耕后的劳动经验，以及荣辱寄时、生死等齐、纵浪大化种种对死亡焦虑的本体论回答。陶诗之“自然”，为生死之自然、自我之自然、抒情主体之自然、语言诗学之自然，如鲁迅言，正是他不完全静穆，才显伟大，同样，他不完全脱俗，“但恨在世时，饮酒不得足，”才显自然美学下的真诚底色。

讀到「靄靄停雲，濛濛時雨」時一下子想起了第一次讀陶詩的感覺，那種沉靜似乎沒有任何改變，那場古老的雨依舊下著，不曾急迫，也不曾枯澀，潤濕著我的世界。

以前只读陶渊明经典篇目，等读完集子之后，才发现他多么可爱，而他所交往的人又多么诚挚。

期末周读陶，感觉心间松快不少。尤其是复习古代文学的那几天，整个人焦虑到发疯，读陶的时候是我最不想杀人的时候。最喜欢陶的四言诗，四言诗里一种古致的精神可以上溯风雅。连诗篇前的小序都很有陶的风格，尤其是饮酒前序，陶诗文俱工。陶诗圆融通透，其中聊生死的几篇毫不沉重，反而是最显示陶的幽默的篇章，去年上半年足不出户最焦虑的时候如果读陶诗，可能会为之一振。发现陶笔下的好风和好雨时常并举，“微雨从东来，好风与之俱”，“微雨洗高林，清飙矫云翮”，且这两个意象，尤其是好风，有启迪的含义在，“凯风因时来，回飙开我襟”，“平畴交远风，良苗亦怀新”。玄言不再是山水田园的尾巴而是进入山水田园，以造景写顿悟，后世王维“返景入深林，复照青苔上”颇类之，而陶又是自觉与彻底的佛教意义的禅宗保持距离的。

渊明先生真是聪明绝顶，伤心透顶，他的自知之明和知人之明其实都是足足的，只是他的慵懒，他的脱略，遂致檐前五柳，园内三径，终于能够进了一个窄门啊（是上帝说的那个窄门）。一篇桃花源记之所以写得如此高爽清易，潜台词是:轩渠磐礴，仇雠婉转，固世之事，仁无所让，我醉欲眠，君且去罢。

中华这套基本丛书越印质量越差定价越高。字体没有辨识度不利于阅读。老版本的版式一样读着却更方便。

2013年01月/2015年05月/2016年08月/2017年04月。昭明太子是陶公腦殘粉，喵是昭明太子和陶公腦殘粉。

陶詩或許真的需要閱歷才能引起感發共鳴。現在讀了沒有太多感覺，只有些一般的文學史評價在無力地貼標籤，以後再讀吧。

我能说陶渊明的诗写的真的很烂么？当年苏轼那样捧他不过是为了满足个人趣味而已。其实单从诗来看，实在无足可取。

读的第一本《陶集》。大概以前条件不佳资料难觅，回头来看，此书参校本用的都是古本替代品。底本元刊李公焕注本。主参校本五种：宋绍熙曾集本，似用光绪影刻；汲古阁藏宋刻递修十卷本系统，用咸丰莫友芝刊本，莫本又是翻刻李文韩本而来，是对汲古阁本的不忠实继承（参蔡丹君《独山莫氏复刻缩宋本〈陶渊明集〉底本探疑》）；焦竑藏南宋八卷本系统，用焦氏明翻本，此焦氏刻本可能是托言「友人以宋刻见遗」实则改篡李公焕本系统而来，校勘价值要大打折扣（参贺伟《明万历焦竑刻本〈陶靖节先生集八卷〉考释》）；宋庆元间黄州刊《东坡先生和陶诗》，用民国十一年黄艺锡、张宗祥等影刻本；传苏轼书苏体大字本系统，用清同治何氏笃庆堂翻嘉庆鲁铨翻康熙毛氏汲古阁重刻本。

前人之述備矣，且引昭明太子序言爲總括：「其文章不羣，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。」 余以潛雖慕莊生，實為儒士，安貧樂道，恪乎宗法，倚德重名。其後不仕，繼而乞食，頑石之心，無奈之舉，標榜閒情以自慰耳。性本逍遙，落地儒土，悲夫。其詩質樸悅人，直書性靈，「凱風因時來，回飚開我襟」之句閒適舒揚，不似後生志摩《醜西湖》之矯揉造作，文品之高，蓋氣也。潛「好讀書」，蓋《山海經圖》《史記》《易》之屬，挽屈賈荊軻之倫，頌夸父精衛之流，高儒也。潛性「嗜酒」，快活今生，不慕榮利，飄飄乎仙人，鬱鬱乎桎梏之中。欲求解脫，淡然生死，因謅「縱浪大化中，不喜亦不懼」，通達希臘悲劇精神矣。

陶诗之淡雅，自然是一方面，但更多的时候，为了备课：）当然，注解很短，但读陶诗，本身也不必太多注解……

版本比较，注释详尽。 虽然不厚，不宜入门。 逐字细读，如颂禅经。 此中真意，不妨抄誊。 心在诗自在，意深境自深。 叙事合抒情，出口明月生。

人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。 【乱弹琴】若无主体性之发现，人就难以有自由解放；可明白自己是独立主体后又心有戚戚，人生在世竟还不如草木亲密安稳。哈贝马斯之主体间性，于陶渊明看来大概...

种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 读段义孚《逃避主义》时想起这首诗。escape这个词的涵义，应该比“挣脱”弱一些，我们日常用的“逃避”...

霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。 想渊明、停雲诗就，此时风味。 啊我好想告诉全世界我明天要吃老承相蟹黄面了🙏希望它不要让我失望

《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉书常闭。凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见...

一 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十餘畝，草屋八九間， 榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙； 狗吠深巷中，雞鳴桑...

停云 停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣。愿言不从，叹息弥襟。 霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋友邈，搔首延伫。 停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平路成江。有酒有酒，闲饮...

有些话,只能对懂自己的人说 这首诗是陶渊明写给姨弟敬远的。当年陶渊明母亲去世后，他就住在姨弟家，跟敬远相处的很好，成为知己。 诗的前半部分主要描写了自己穷困的境况，在冷风寒雪的映衬下更显得萧条了。但是...

关于陶渊明，朱自清先生这样写道： “陶渊明，浔阳柴桑人。做了几回小官，觉得做官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他也是老、庄的信徒，从躬耕中领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个将田园生活描写在诗里...

《陶渊明集》提要 作者生平 陶渊明，一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋兴宁三年（365 年）生，宋文帝元嘉四年（427 年）卒，享年六十三岁。其曾祖陶侃为东晋开国元勋，官至大司马，封长...

白日沦西河，素月出东岭。 遥遥万里晖，荡荡空中景。 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 天地长不没，山川无改时。 草木得常理，霜露荣悴之。 纵浪大化中，不喜亦不惧。 应尽便须尽，无复独多虑...

形影神 贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。 形赠影 天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹！适见在世中，奄去靡...

辞赋3篇中，……《归去来兮辞》是他与官场诀别的宣言。赋一开头就是激愤诀绝之辞：“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”以下...

陶潜《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” 本谓 草木茂盛。 后多比喻 事物蓬勃发展，兴旺昌盛。 涓涓始流？

《拟古诗其九》： “种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁持？本为植高原，今日复何悔！”余谓此诗述说的是人生最遗憾的事，为山九仞，功亏一篑。 《...

《始作镇军参军经曲阿》：弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。其心态如此，令人感配。 《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》：行行循归路，计日望旧居。一欣侍温颜，再喜见友于……尤爱其二：自古...

《九日闲居》，渊明缘何爱菊？此诗可以找到点端倪，“酒能祛百虑，菊为制颓龄”。 《归园田居》，《饮酒》诗曰：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。此诗却说“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉...

甚念伤吾生，正宜委运去。 纵浪大化中，不喜亦不惧。

《停云》思亲友也。“安得促席，说彼平生”，对这种友谊状态心向往之。 《荣木》，最感慨的是“总角闻道，白首无成”，读之落泪。 《赠长沙公》“进篑虽微，终焉成山”。 四言诗《答庞参军》又是一首佳作，从中可...

齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连镳之游，侈袂执圭之贵，乐则乐矣，忧亦随之。 很精准呀，萧统所说的就是娱乐过后的空虚感

时运，游暮春也，春服既成，景物斯和，偶影独游，欣概交心。 邁邁时运，穆穆良朝。襲我春服，薄言东郊。山滌餘霭，宇暧微霄。有風自南，翼彼新苗。 洋洋平津，乃漱乃濯。邈邈遐景，載信載矚。人亦有言，稱心易足...

陶渊明是中国历史上第一个全力创作饮酒诗的人，诗中借饮酒一抒己怀，具备独特的风格，使诗歌回归到抒情道路上，并对唐宋饮酒诗产生了深远的影响。 萧统《陶渊明集序》言：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒...

行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共毁誉。 如今网络世界写照。 其实真正惊艳我的是注释：“雷同，人云亦云。丁注《礼》：‘雷之发声，物无不同时应者。人之言，当各由己，不当然也。’”司空见惯之词本...

于王抚军座送客 冬日凄且厉，百卉具已腓。爰以履霜节，登高饯将归。寒气冒山泽，游云倏无依。洲渚思绵邈，风水互乖违。瞻夕欲良宴，离言聿云悲。晨鸟暮来还，悬车敛余晖。逝止判殊路，旋驾怅迟迟。目送回舟远。情...

移居二首 昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟...

1. 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！—苏轼：仙山与佛国，终恐无是处，甚欲随陶公，移家酒中住。 2. 归园田居五首 其一、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思...

纷纷战国，漠漠衰周。 凤隐于林，幽人在丘。

黯黯高雲，蕭蕭冬月，白雪掩晨，長風悲節。

好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内復幾時，曷不委心任去留？

密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。 寧固窮以濟意，不委曲而累己。

盛年不重来，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人。 日月有環周，我去不再陽。眷眷往昔时，憶此斷人腸。

此還有真意，欲辨已忘言。 是非苟相形，雷同共譽毀！ 嘯傲東軒下，聊復得此生。 弊廬交悲風，荒草沒前庭。

人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。

一
 少無適俗韻，性本愛丘山。
 誤落塵網中，一去三十年。
 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
 開荒南野際，守拙歸園田。
 方宅十餘畝，草屋八九間，
 榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
 曖曖遠人村，依依墟里煙；
 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
 戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
 久在樊籠裡，復得返自然。
三
 種豆南山下，草盛豆苗稀，
 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
 道狹草木長，夕露沾我衣，
 衣沾不足惜，但使願無違。

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。
前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。

壶浆远见候，疑我与时乖。——《饮酒二十首之九》

翼翼歸鳥。馴林徘徊。豈思天路。欣及舊棲。雖無昔侶。衆聲每諧。日夕氣清。悠然其懷。

余閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。

其二
春秋多佳日，登高賦新詩。
 過門更相呼，有酒斟酌之。
 農務各自歸，閑暇輒相思。
 相思則披衣，言笑無厭時。
 此理將不勝，無為忽去茲。
 衣食當須紀，力耕不吾欺。

其二
 先師有遺訓，憂道不憂貧。
 瞻望邈難逮，轉欲志長勤。
 秉耒歡時務，解顏勸農人。
 平疇交遠風，良苗亦懷新。
 雖未量歲功，即事多所欣。
 耕種有時息，行者無問津。
 日入相與歸，壺漿勞近隣。
 長吟掩柴門，聊為隴畝民。

其五
 結廬在人境 而無車馬喧
問君何能爾 心遠地自偏
采菊東籬下 悠然見南山
山氣日夕佳 飛鳥相與還
此中有真意 欲辨已忘言

其一
榮榮窗下蘭，密密堂前柳。
 初與君別時，不謂行當久。
 出門萬裏客，中道逢嘉友，
 未言心先醉，不在接杯酒。
 蘭枯柳亦衰，遂令此言負。
 多謝諸少年，相知不忠厚；
 意氣傾人命，離隔復何有。
其四
 迢迢百尺樓，分明望四荒。
 暮作歸雲宅，朝為飛鳥堂。
 山河滿目中，平原獨茫茫。
 古時功名士，慷慨爭此場；
 一旦百歲後，相與還北邙。
 松柏為人伐，高墳互低昂；
 頹基無遺主，遊魂在何方？
 榮華誠足貴，亦復可憐傷！
其八
少時壯且厲，撫劍獨行遊。
 誰言行遊近？張掖至幽州。
 饑食首陽薇，渴飲易水流。
 不見相知人，惟見古時丘。
 路邊兩高墳，伯牙與莊周。
 此士難再得，吾行欲何求！

其一
人生無根蒂，飄如陌上塵。
 分散逐風轉，此似非常身。
 落地為兄弟，何必骨肉親？
 得歡當作樂，鬭酒聚比鄰。
 盛年不重來，一日難再晨。
 及時當勉力，歲月不待人。

其三
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭！
 嚴霜九月中，送我出遠郊。
 四面無人居，高墳正嶕峣。
 馬為仰天鳴，風為自蕭條。
 幽室一已閉，千年不復朝。
 千年不復朝，賢達無奈何！
 向來相送人，各自還其家。
 親戚或餘悲，他人亦已歌。
 死去何所道，托體同山阿。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德；家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰〈歸去來兮〉。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？

晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
 往迹浸復湮，來逕遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。
 桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
 荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。
 童孺縱行歌，斑白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。
 雖無紀歷誌，四時自成歲。怡然有餘樂，于何勞智慧。
 奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。
 借問游方士，焉測塵囂外。願言躡輕風，高舉尋吾契。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，毎有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。——晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」極其言，茲若人之儔乎？酣觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟！葛天氏之民歟！

歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索。鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人淒其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌，候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！
茫茫大塊，悠悠高旻。是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌負薪。翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務中園。載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人愛之。懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，沒亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇。捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！寒暑逾邁，亡既異存。外姻晨來，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。
窅窅我行，蕭蕭墓門。奢侈宋臣，儉笑王孫。廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌。人生實難，死如之何！嗚呼哀哉！

行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共毁誉。

齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连镳之游，侈袂执圭之贵，乐则乐矣，忧亦随之。

白日沦西河，素月出东岭。
遥遥万里晖，荡荡空中景。

空舟快棹 大约五十岁前后，陶渊明决定打点精神，认真鸡娃。辞官务农的第十年，老父亲照镜子，猛然发现白发被两鬓，肌肤不复实。衰老具体，但五个儿子一个也没成才的迹象。老父亲写了这首《责子》，把五个儿子挨个教训下来： 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。...

镜中人

必出世者，方能入世，不则世缘易坠；必入世者，方能出世，不则空趣难持。 出世在一心，入世也在一心，并非高山深林的隐士，才有出世之意。结庐在人境，一样可以心远地自偏。并非身居高位之人，才能为国尽心竭力。心中有红尘，则为红尘人；心中有桃源，则为方外之人。出世入世只...

出世者入世，入世者出世

在诗歌史上，陶渊明和谢灵运往往被并举为晋宋诗坛两颗璀璨的明珠。然而陶谢的诗风却有着极大的差异性。本文将从陶渊明和谢灵运的成长环境、生活方式出发，对陶谢创作风格理念差异性的原因作一粗浅的探讨。  （一）  陶渊明和谢灵运出生于迥然不同的家族，生长环境对他们的人格...

陶谢的生活方式与创作心态

当李白表抒胸臆“何日到彭泽，狂歌陶令前”的时候，当白居易怅然吟诵“每逢姓陶人，使我心依然”的时候，当朱熹染翰写就“认得渊明千古意，南山经雨更苍然”的时候，当龚自珍摅舒洞见“莫言诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”的时候，那个不为五斗米折腰的陶渊明其实已不唯是中国古...

陶渊明的心灵史意义

陶渊明在去彭泽令两年之后，四十岁之时，作了《停云》《时运》与《荣木》三首四言诗，在《时运》中，有一句“有风自南，翼彼新苗”——暮春的南风像鸟的翅膀，轻轻拂过新生的禾苗。在陶公看来，自然此时有了情感和生气，眷顾了他和正在被濯灌的田园。花木有情，自然界的一切事...

陶渊明的菜园

整个东晋文人里面，陶渊明都是最独特的一个存在。因为其他人无论是言不由衷或故作潇洒，还是有入仕的愿望的。而他是坚决不做官。他辞官归隐，一方面是因为自己和污浊官场格格不入，另一方面，从《归田园居》里面能看出他真切的感受到享受田园生活，他辞官了回家是很高兴的。 之...

阅读札记：陶渊明避世之我见

每个人心中都有一个陶渊明        过完了这个让人满身疲惫的春节，世界仍然在按照它固有的轨迹继续向前——太阳依旧每天东升西落，城市依旧在日夜交替中繁华承接，而忙忙碌碌的人们依旧在为生活劳苦奔波，不曾有一刻停歇，就这样在不经意间让自己年华老去，...

每个人心中都有一个陶渊明

靠近最长河流的源头 “山有小口，仿佛若有光…… 有良田美池，桑竹之属…… 其中往来种作，男女衣着，悉如外人 黄发垂髫，并怡然自乐。”  远离城市，远离道路阡陌 像一个半醉半醒的饮者 酒壶里可以做梦 一枝桃花可以幻出千万树 ...

桃花源记

他的理想是做一个自由之子，一个不为五斗米而折腰的自由之子。于是，他避开了混浊的世事，息志于尘间，纵浪于大化，隐于酒，隐于松，隐于菊，隐于田园，隐于妩媚桃花一梦。为了自由，他将自己性格中峥嵘的一面压抑到无意识状态，自食其力躬耕大野，忍饥挨饿乐在陋巷。在后...

一个没有自由的自由之子

读完陶渊明集，印象最深刻的是诗人笔下的酒。诗人与酒，这似乎是一个永恒的话题。诗歌似乎与酒解下不解之缘，然而同样的酒，在诗人笔下，却有着不一样的感叹。      曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”表达出作者对人生苦短的感叹，然而...

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜

“在文学这个无限的世界里总有许多崭新的或古老的方法值得探索” ——卡尔维诺 予曾感慨过“古代诗学的许多（著相的、不自觉的）莫衷一是的问题，得用现代理论才能弄明白。” 是因为古人的理论不成体系（《雕龙》又问世太早），都谈不到要点上，盖所谓“各执一隅之解，欲拟万端...

浅论陶诗及一些中国诗学问题

一 魏晋，普遍认为是过渡时代，诗人不多，好的更不多。好的诗人：曹操、曹植、谢灵运、谢朓、鲍照，他们是承前启后的。陶渊明也启后，他拔地而起，云遮雾掩，后来才渐知高度。 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 ...

陶渊明的讲稿（吴明士人）

归隐后，陶渊明的生活内容，给人印象最深的也许是饮酒和参加一些农业劳动，另外还有两项，那就是读书和游览。陶渊明一向“好读书”（《五柳先生传》），所读多而且杂，从他“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居》二首其一）这两句诗可以知道，种种非正统非主流的书，他读得不少...

【转】顾农：陶渊明读《山海经》的感悟

1、山丘与尘网之间 晋安帝义熙元年（405），40岁的陶渊明正式辞去最后一任官职——陶泽令，回归自己心心念念的田园。正式隐居之初，他带着解脱而愉快的心情写下《归田园居五首》，其中有这样的句子：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。” 研究者发现，陶渊明...

啥道理只有陶渊明才好“悠然见南山”？

【作者简介】景蜀慧，中山大学历史系教授，博士生导师。1991年毕业于四川大学历史系中国古代史专业，获历史学博士学位。师从文史专家缪钺先生研治魏晋南北朝历史与文学，并得到古典文学专家叶嘉莹教授指导，继承业师文史并重风格，力求通过潜心读书，精核史实而深入探赜历史的...

【转】景蜀慧：陶渊明的“新自然观”刍论

一      谈论魏晋士人，先说说士人的来源。商周之前，士是贵族。在“周王－诸侯－卿、大夫－士”贵族序列中，士是最末一个等级。通古今，辩然否，谓之士。到了春秋战国，礼崩乐坏，社会通道开放，或士沦为民人（布衣），或民人升为士。“士+人”阶层出现，士人诞生。春秋说诸子...

陶渊明的道路

作者简介：唐文明，清华大学人文学院哲学系教授、系主任，博士生导师，清华大学学术委员会委员，人文学院学术委员会主任，道德与宗教研究院副院长。主要研究领域为伦理学、政治哲学与中国哲学。著有《极高明与道中庸：补正沃格林对中国文明的秩序哲学分析》《与命与仁：原始儒...

【转】唐文明：隐者的生活志向与儒者的政治关怀 ——对《桃花源记并诗》的解读与阐发

11.29【读书】《陶渊明集》 该书收集了陶渊明所有的诗文。原来只从语文课本上知道了陶渊明的桃花源记，还有悠然见南山几首诗。读过全集，眼界全开。有李白的潇洒和豪气，但对社会看得更透，更能转身；有屈原的高洁和才情，但更洒脱，更放得下。真是高人也。 1、爱喝酒。性嗜酒...

找寻我们自己的桃花源

陶渊明之于魏晋，犹如李杜之于盛唐，犹如欧苏之于两宋，亦文坛宗师之类。然私意颇不喜潜，无论其为人为文。 魏晋之时，文坛浮靡之风盛行，诗歌多讲玄言，文章好求骈骊。于是时，陶潜可谓一股清流。后世先有陈子昂、四杰之辈破诗歌之玄虚，后有韩柳之属奉散文之词宗，一众骈文、...

陶渊明的病态隐逸

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                        渊明饮酒诗，依然步兵咏怀一路，然渊明所处，比步兵好太多，故二十首较八十二首，全是直肠。 余亦作咏怀诗，一时自号咏怀诗人，但余之咏怀诗，阮与陶三七分，盖余心性上，更近于陶。余读陶有时，也是不求甚解、总有不及，近来差旅颇烦，又感于陶诗，于是拨冗试注，然此注并非完...

炎石注陶渊明饮酒诗二十首

中國古典文學基本叢書

这并非一本教人如何'效仿陶渊明'的生活指南，而是一次借校注旧典与读者私语相互映照的阅读现场。书里那些被反复摘录的诗句——飘如陌上尘的漂泊感、种豆南山下却草盛苗稀的狼狈、停云时雨里忽然想起'明天要吃老承相蟹黄面'的鲜活——恰恰证明了陶渊明从未真正远离。读者在这里读到的，是一个会因复习而'焦虑到发疯'、却在读陶时'最不想杀人'的邻家式存在；是'前半生悲观无奈'与'亲耕劳动经验'交织出的、不靠'隐逸'虚名撑起的真实精神。它适合那些不愿把陶渊明供上神坛、而想看清他如何在有限与必死之中抵达自由伦理的人。