论源初遗忘 - 理查德·维克利(Richard L. Velkley)

论源初遗忘

理查德·维克利(Richard L. Velkley)

出版时间

2016-09-30

ISBN

9787508089102

评分

★★★★★
书籍介绍

在这本奠基性的著作中,理查德·维克利检查了海德格尔与施特劳斯之间复杂的哲学关系。维克利认为,海德格尔与施特劳斯这两位思想家凭借彻底追问而就哲学传统之起源提供了探索性分析。对海德格尔和施特劳斯而言,恢复哲学的原初前提,离不开重新思考真正哲思的特殊可能性。 本书不是海德格尔和施特劳斯这两位哲人反思西方理性主义之根源、意义及命运的一本思想传记,也不是对这种反思之影响力的一种简单图绘,而是对这种反思的一次深刻考量。

就海德格尔思想对施特劳斯的影响而言,常见的观点认为,在早期经受了海德格尔解构哲学传统的启发之后,施特劳斯踏上了一条完全不同的道路:蔑视现代性,转而旨求复兴苏格拉底政治哲学。维克利拒绝这种解读,同时坚持认为,施特劳斯参与了由海德格尔所提出的挑战——也可以说,参与了由一般意义上的现代哲学所提出的挑战——这为施特劳斯毕生的哲学规划形构了一个至关重要的、持久性的框架。维克利认为,对海德格尔和施特劳斯而言,哲学开始于通过彻底悬置传统的形而上学前提,来阐明人类向存在的敞开性。

理查德·维克利卓越地展示了对海德格尔与施特劳斯的解读,这一展示宣告,这个已被忽视的思想对话正是当代政治思想的核心所在。而且,维克利还为致力于研究这个对话的动力机制提供了充分理由,因为,作为一种彻底追问,此对话追问那个人类政治生活“洞穴”处境的由来。然而,维克利也明白,作为我们的存在论处境,这个难以理解的整体是超政治的,而这种追问与我们向此整体的敞开性密不可分。《海德格尔、施特劳斯与哲学的前提》提供了一种新的、大胆的研究当下哲学问题的方法,同时沉着而又优雅地进行了这样的研究。

——Charles Bambach,University of Texas,Dallas

凭借清晰明朗的笔调和令人叹服的考察,理查德·维克利不仅简要地澄清了施特劳斯与海德格尔的哲学关系,而且展现了施特劳斯所力图复兴的批判哲学。通过阐释施特劳斯的古典哲学“困境”概念,维克利优雅得体而又细致入微地分析了施特劳斯的怀疑性尝试:尝试克服历史主义,同时尝试公正对待哲人探求普遍事物的特殊性。因此,对那些对现代哲学的范围和意义感兴趣的人而言,这是一本非常重要的论著。

——Leora Batnitzky,Princeton University

维克利 Richard L. Velkley 美国杜兰大学哲学系Celia Scott Weatherhead讲席教授。本科师从布鲁姆(Allan Bloom),博士师从肯宁顿(Richard Kennington)和伽达默尔。主要从事政治哲学、现象学、古典哲学以及早期现代哲学研究。代表作有《卢梭之后的存在:成问题的哲学与文化》、《自由与理性之目的:论康德批判哲学的道德基础》。

精彩摘录
  • "对施特劳斯来讲,正如在海德格尔看来,人是这样一种存在者:人的存在对其自身而言是一个问题。人类倾向遮蔽或“遗忘”这种成问题性,这两位思想家都反思了这一点,但只有施特劳斯以政治术语来解释这一点对各种符号、仪式以及“洞穴”教条的依恋,根植于神性律法,而这种依恋部分地限制和封闭对诸问题之整体的反思。这两位思想家都承认,哲学固执于面对存在的成问题性,在其纯粹性上讲,哲学是很少有人能够承受的一种品质,更不用说维持这种品质。在他们两人看来,在近代历史上,尼采是这种哲学固执的伟大典范。"
作者简介
维克利 Richard L. Velkley 美国杜兰大学哲学系Celia Scott Weatherhead讲席教授。本科师从布鲁姆(Allan Bloom),博士师从肯宁顿(Richard Kennington)和伽达默尔。主要从事政治哲学、现象学、古典哲学以及早期现代哲学研究。代表作有《卢梭之后的存在:成问题的哲学与文化》、《自由与理性之目的:论康德批判哲学的道德基础》。
目录
中译本前言
致谢
导言
第一部分 在现代性的巅峰重述古典
第一章 原初真理、误入歧途的传统与危机

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用户评论
我的本科教授写的,在辅导我数学哲学论文的时候送了我一本。
厉害厉害。施特劳斯对海德格尔的态度是微妙复杂的。海被当作现代历史意识的哲学上的最高形式,忽视了哲学与政治的紧张张力。这种忽视源自现代早期的政治哲人们发起的古今之争—古今之争也是梳理历史意识起源的场所,在施特劳斯看来现代政治哲学是历史意识生长的基体,也在根本上继承了德国哲学的传统,自由概念贯穿海氏的前后期,响应着康德和尼采。海氏的德意志在存在史天命上的优先性。哲学,启示和诗的斗争--诗人对个体爱欲的诗性描绘同样标着着个体超越政治共同体的自然性,而现代自由主义则从这种自然性出发思考政治。柏拉图回应阿里斯多芬,以及黑格尔是现代意义里最深刻的阿里斯多芬解读者。施特劳斯甚至强调政治事务是沉思第一哲学的唯一场所,洞穴是不完整的却又向整体敞开,连结着最高者与最低者。人类灵魂以特殊的方式集聚着大宇宙。
理解施特劳斯
可以看作对《自然权利与历史》的续作和补足;有三种超越政治和道德的方式,一种是诗人式的,一种是古代哲人式的,一种是启示宗教式的;从海德格尔到施特劳斯的线索有两条:一种是在历史主义的巅峰重述古典;一种是拒绝以宗教启示为内核的Ereignis从而回归古代哲人; 作者的运思非常独特,以海德格尔述海德格尔,以施特劳斯述施特劳斯;翻译也还可以,译者下了一番功夫,但这类主题确实不好翻译,作者也遣词造句的高手
维克利的这本书说出了施特劳斯的独特努力,将源初性的遗忘以及政治内在的差异(面向整体的敞开-非敞开)同人的政治本质相联系。维克利同时认为这种方式与海德格尔处理形而上学的方式(存在的遗忘历史以及存在论差异)有着某种亲缘关系。在维克利的施特劳斯阅读中,他指出施特劳斯对于政治与哲学之间张力的关注给出了在社会生活以及智识生活之间的差异中谋求某种一致性的可能。但我们看到,这种一致性也许在被我们遥望的“希腊世界”真实存在过,而身在现代社会的现代人显然面临着更严峻的挑战。
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作为一个哲学门外汉,可以说略略了解了一些海德格尔的理论,有些地方有点囫囵吞枣,望二刷
纯属被名字骗了 以为是挺诗意的结果居然是政治哲学 施特劳斯对海总真的不吝夸奖…上一本哲学论稿就提到洞穴概念 这一本提了半天也没细讲 但是原文在王制里又懒得去看 算了 挺喜欢无知之知的提法的 不过还是讨厌政治 最后 这本书括号里引的大多是英语拜托专业一点引德语和希腊语好不好 而且连想知道(wonder)都要加括号 我真的不理解
做丁先生课论文用的
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