恐惧与战栗

祁克果你放过我吧。我是个路人。

克尔凯郭尔真正做错的不是对信仰的跳跃的叙述，甚至我的孩子们都知道亚伯拉罕的信心不是从献以撒开始，献以撒是基督被献的预表，而是在迦勒底的吾珥才是亚伯拉罕信心的开始，从吾珥到迦南地才是信心的跳跃。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 ”

注释嫩了点

约翰尼斯面对亚伯拉罕感受到的是崇敬与惊惧，而我对于本书的感受是差不多的。克尔凯郭尔多次调音以逼近信仰骑士，而我亦只能试图以多次调音来进行理解。

不知道怎么形容克尔凯郭尔的意义，只知道读到他的一刻，隔着遥遥时间感到的巨大抚慰与悲戚。 despair,despair,despair. 我们的命运。正如克尔凯郭尔一样，是永恒的。

绝

循着《对空言说》找到《恐惧与战栗》，一下午在图书馆浮浮沉沉，好像读懂了什么，但好像读不懂的更多。克尔恺郭尔企图让人有所信仰，他要你知道信仰远在你以为的概念之外；又企图要你思考伦理：亚伯拉罕只能沉默，美学英雄闭口不言的时候，伦理会来敲打他。

二十多年前读的 构成三观作品之一

亚伯拉罕将要所受之苦不亚于未来任何一个基督教徒之苦

最终，三个疑难都指向了信仰的荒谬，而正是这荒谬之力，使得那历经无数的恐惧与战栗、剧痛与苦闷的信仰者（亚伯拉罕）在无限的跃迁后进入了与绝对的绝对关系。书后附言中提到的亚伯拉罕献祭以撒恰如天父牺牲基督的观点十分具有深意，归根结底，这两件事的动机都是爱，而结果都是救赎，且亚伯拉罕和天父牺牲的都是自己。无论如何，亚伯拉罕是不可理解的，而无论是约翰尼斯、克尔凯郭尔或是读者，能做的不过是让他更加不可理解。“他的生活就像一本为神性所私藏的书，永远不会成为publi-ci juris［公共财产］”——亚伯拉罕是这样，克尔凯郭尔也是。最后一篇日记选让我想到，阅读克氏的正确方式或许只有独自阅读、独立思索，而把他放入公共语境就已是在曲解，在把他的文字同化成俗不可耐的主流见解，而他恰恰是极少数不能被同化之人。