书籍介绍
莎士比亚不仅是最伟大的英语诗人，也是西方思想大传统中伟大的政治哲人之一。在西方文教传统谱系之中，不断有学人将莎士比亚与柏拉图并举：莎士比亚戏剧以历史舞台为背景，深涉人世政治问题的底蕴，尤其是王者问题，一再激发后人掂量人性和人世的幽微，为后世探究何谓优良政制、审慎思考政制变革奠定了思想基础。
莎士比亚笔下的爱与友谊
莎士比亚有如自然之镜，呈现人本来的样子。……他的戏剧让我们想到沉思的古典式目标，而不是志于改良的现代野心。他不自视为人类的立法者……莎士比亚的戏剧充满最美好的相遇和最残酷的分离……莎士比亚几乎是我们与古典和过去的唯一连结，教育的将来在很大程度上将仰赖于我们是否能紧紧跟从他。
——布鲁姆
AI导读
核心看点
- 以政治哲学视角解读莎剧，探讨爱欲与政治的张力
- 分析六部经典戏剧，揭示人性中高尚与低俗的混合
- 批判现代话语贫乏，重估古典传统中爱与友谊的价值
适合谁读
- 对莎士比亚戏剧及政治哲学感兴趣的文学爱好者
- 关注阿兰·布鲁姆思想及施特劳斯学派的研究者
- 希望深入理解人性幽微与古典教育意义的读者
读前提醒
- 建议先阅读相关莎剧原文，以便更好理解书中分析
- 注意区分本书与《爱的戏剧》，避免重复购买
- 译文风格独特，部分术语需结合语境耐心体会
读者共识
- 解读深刻独到，能重新照亮莎剧被遮蔽的魅力
- 部分读者认为理论色彩过浓，内容略显空洞
- 翻译质量参差不齐，建议搭配英文原版对照
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果我们从施特劳斯（Leo Strause）对阿里斯托芬（Aristophane）的喜剧的四种区分——亵渎（blasphemy）、诽谤（slander）、戏仿（parody）和情色（obscenity），那我们必须说，莎士比亚的作品情色占主导。"
- "Hood my unmann'd blood, bating in my cheeks, With thy black mantle; till strange love, grown bold, Think true love acted simple modesty."
- "正如空气之流动、星辰之运行，爱是世间再自然不过的力量，它最凡俗也最神圣，最低也最高，高到与哲学联结在一起…布鲁姆当然知道，苏格拉底是第一个爱欲的专家：苏格拉底曾自称不懂别的，除了爱欲的知识（柏拉图，《会饮》177d）。蒂俄提玛传授给苏格拉底爱欲的奥秘，将爱分作六个层次：从爱某个身体开始，到爱所有美的身体（形象），再到爱灵魂，爱诺谟司（nomos），爱各种知识，最后到爱美本身。爱勾连起了人最自然的欲望与最高的智性追求，没有起始处的身体之爱，人就无从上升到更高的爱。人唯有在爱中变得更完美和更完整。故而，柏拉图把爱视作对整全的渴望，而整全恰恰是哲学力图把握和探询的对象，于是爱在柏拉图那里“第一次成了"
- "莎士比亚的情色异常值得我们研究，因为它能帮助我们认识到，我们缺乏很好地言说某些对我们来说十分重要之事的能力。如今，秽语司空见惯，毫无内涵；同时，爱与家庭的神圣体系被剥得精光，以致莎士比亚的幽默几乎失去了意义。如今在任何时候、任何情境之中都用fuck这个词，这根本上并不标志着解放或直面事实的精神。当然，这体现了近来发生的一些在看待有着复杂渊源的事情上的变化，变化的结果就是话语的急剧贫乏，以及相应的思想和欲望的贫乏。使用直白的语言来谈性，导致了两种降低：一是无意义、无代价的性；二是性的“物体化”（objectification），被自然科学或社会科学以非爱欲的目的加以利用。我们谈论性的“后浪漫派”"
- "爱是一件奇怪的东西，是想喝另一个人共处的强烈欲望，与生活中的严肃事情冲突，诸如养活自己、统治人和民族。爱给生活造成了一种几乎不能承受的双重性，除非谁完全屈服于它，把其余的忘掉，才能把生活统和为一。快乐和崇高理想的这种统一是人最奢侈的希望。爱是繁重而枯燥的美德的替代，因为它至少看似美德的替代。情人勇敢而康盖，超脱了仅仅纠缠于正义的遁词晦语，并且能抵挡琐碎而有害的欲望和激情，缺乏吸引力的美德——如节制和智慧——当然不是一个情人的特点"
- "在莎士比亚笔下，人类依然是一种令人费解的动物，其快乐和痛苦更多是由他自己的选择决定的，而非由困扰其他动物的各种意外所决定。我们可以确定的一点是：有一种天然的感知力和渴望，它指向那完全不可化约的、不可能源自低劣动机的美的事物，它是一种意识，它并不一定会在我们应该追寻哪一种爱这个问题上给予我们多大帮助，也不能如某些人可能期望的那样简化我们的生活，而是使我们的生活复杂。当然，这种意识可能因原则理论和不利的环境被湮灭，但它是严肃参与世界的一个永久的起始点，并且我们需要诗人们为我们提供表达这一意识的语词。这对于现代头脑来说似乎是非科学的，仅仅是为了拔高诗而编造的东西。但是，要测试任何关于爱欲之本质一一或"
- "当然，情色与爱的道德层面相冲突，所谓爱的道德层面，也即相信忠贞、回报以及感情的永恒性。情色还抨击一种幻觉，即被选择的那个对象是独一无二的。但是，情色并不导致人们否认自然欲爱的存在。它只是让爱欲吸引的全部经验更不确定，给人留下思考它的余地。莎士比亚关于性的话语，分成情色和谈情说爱，但是不管哪一种，都不像我们随随便便的情色和性科学那样没有爱欲。在这些问题上，莎士比亚十分有爱欲，但是他指出了爱欲的不确定性。朱丽叶令人动容的纯真充满了超脱羞耻的肉欲。"
- "梅西那斯：现在，安东尼得把她丢在一边了吧。 以诺巴布：没有的事！他哪里丢得开她。 年龄不能使她见老；熟悉她也无法 叫她变化无穷的伎俩变得平淡；别的娘们儿让你尝到了甜头，你就没胃口了；她可是 越给人满足，越叫你贪婪；最丑恶的 搬到她身上也赏心悦目；哪怕她在卖弄风情， 最神圣的祭司也要为她祝福呢。 我并不是说，莎士比亚打算用克莉奥佩特拉代表自然，但此处含着对自然的一种古典的赞赏，时间和习俗所能做的一切都要按这一不可言喻的标准来衡量。在这种自然观里，没有任何东西让我们想迂夫俗子们所谈的抽象的、目的论的自然，一个被密封在道德抽象概念缠绕纠结而成的迷网中的自然。它是令人惊异的根基，为我们提供了那些本身就"
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用户评论
哈尔和福斯塔夫。。
小失望，感觉内容有些空洞。凡事都要归到苏格拉底、卢克莱修、柏拉图和马基雅弗利身上。
素朴的作家
翻译得真是…一般啊。
并不喜欢这种翻译风格，句式略散乱。。
@2019-02-12 18:19:23
好多布鲁姆，还都是莎吹😂
看布鲁姆聊WS简直和听窦唯念经一样开心，选篇厉害，打捞/重构了一部分WS，结语太依依不舍，看的我好想做一本WS日历来炫耀人活一天就能有一天的WS。（论罗：当我们加以反思，他们之间关系的实质就依然神秘难解。或许，这就是爱之谜；论安：她本身就是爱欲；报：惩办爱欲行为的法律是由有爱欲的人制定的；特：在这一意义上来讲，这部戏剧肯定了希腊人，否定了特洛伊人，肯定了古代，否定了现代；哈尔：发现一个吸引我们的灵魂是一件天大的幸事，堪与两个美好的年轻人一见倾情相媲美。结语：没有人能像莎士比亚那样令我们爱上爱，也没有人能像他那般有效地令人对爱绝望。）
读完后立刻重读了一遍，叹为观止。阿兰布鲁姆从爱欲角度解读了六部莎剧，其中的关系包括《罗密欧与朱丽叶》的爱欲与家国，《安东尼与克莉奥佩特拉》的爱欲与政治，《一报还一报》的爱欲与婚姻，《特洛伊罗斯与克瑞西达》的爱欲与战争，剩下两篇无感。结尾阿兰还嘲笑了另一个布鲁姆——莎士比亚的寄生虫，他的解读往往遮蔽了莎剧的魅力。会心一笑。
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