![阳光下的人们 - [巴勒斯坦]格桑·卡纳法尼](https://static.book345.com/covers/s/9787507549003.jpg)
阳光下的人们》描写三个不同年纪的巴勒斯坦人，各自由于生活所迫，幻想越过渺无人烟的沙漠到所谓黄金之国科威特。由于没有护照，不得不在烈日似火的八月天藏在一辆盛水车的空铁罐内偷越边界。由于时间过长，三人全被闷死。小说通过写实与寓意指出巴勒斯坦人消极逃避苦难是行不通的。结尾，作者通过司机之口发出如下问语：“为什么你们不敲打铁罐壁？为什么你们不喊？为什么？为什么？为什么？”这是冲击沉闷现实的呐喊，是对革命的召唤。
中篇小说《重返海法》，以1967年第三次中东战争为背景，叙述一对夫妇到巴勒斯坦被占区寻找从小丢失的儿子，却发现儿子对亲人和阿拉伯人民的正义事业充满敌意，无法相认和团聚，表现了巴勒斯坦两代人的悲剧。小说还揭示：对于千万万巴勒斯坦人来说，究竟什么是祖国？是已经失去的留在记忆中的东西呢？还是为新的事业的斗争？
作者简介
格桑·卡纳法尼，巴勒斯坦著名作家和民族解放运动的领导人之一。1936生于巴勒斯坦加沙市。1956 年他到科威特教书谋生，同时积极从事文学创作活动。他的早期小说《被偷去的衬衫》，获科威特短篇小说征文一等奖。1963年，他写出了巴勒斯坦文学史上里程碑式的作品《阳光下的人们》。1972年7月8日被暗杀，成了巴勒斯坦、以至阿拉伯文学史上把文学与革命事业紧紧联系在一起直至献身的一个范例。格桑·卡纳法尼也曾来中国访问，写过关于中国的游记，对中国人民怀有友好的感情。
译者简介
郅溥浩，笔名亚尼、沙联。中国社科院外国文学研究所研究员。1964 年毕业于北京大学东语系，先后在大马士革大学、开罗大学进修。曾任中国社科院外文研究所东方文学室主任，北京大学东方文学研究中心兼职教授，突尼斯“全国翻译、研究、文献整理学会”会员，中国阿拉伯文学研究会副会长，中国作家协会...
- 《阳光下的人们》以三人闷死铁罐的悲剧，警示消极逃避苦难行不通。
- 《重返海法》借寻子悲剧，深刻追问祖国是记忆残影还是革命事业。
- 作者以冷峻笔触揭示战争扭曲人性，发出反抗压迫、打破沉默的呐喊。
- 关注中东局势、巴勒斯坦历史及民族命运，愿深入理解冲突根源的读者。
- 喜爱卡夫卡式荒诞与鲁迅式呐喊，偏好具有强烈社会批判色彩文学的读者。
- 对存在主义、身份认同危机及流亡文学感兴趣，能忍受沉重题材的读者。
- 本书基调沉重压抑，充满血泪与绝望，请做好心理准备，勿期待轻松阅读。
- 建议结合1948年及1967年中东战争背景阅读，以更好理解人物行为动机。
- 注意书中“铁罐”与“祖国”的隐喻，思考被动等待与主动抗争的辩证关系。
- 文字字字泣血，情感冲击强烈，被誉为文学形式的抵抗，震撼人心。
- 结尾关于“敲打铁罐”的质问，被视为对沉闷现实的呐喊与革命召唤。
- 深刻反思民族主义与祖国定义，指出人归根到底是由事业关系组成的。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "“我妻子问，是否我们的懦弱给了你现在这样的权利。你看到了，她天真地承认了我们是儒弱的，在这一点上，你是对的。但这丝毫不能为你开脱，错误加错误不等于正确。假如是那样的话，埃弗拉特・库申和米莉雅在奥斯维辛的遭遇就是正确的。什么时候你们才不认为别人的弱点和错误是维护你们优越的挡箭牌？这种论调、这种充满谎言的公式早已陈腐不堪，你们时而说我们的错误能开脱你们的错误，时而说不公不能用不公来纠正。你们用前者为你们待在这儿辩解，用后者避免你们应得的罚。你们是惯于玩弄这种手法的。现在你又想把我们的弱点当作特洛伊木马，我谈这些、并不是把你当作一个阿拉伯人一一现在我比任人知道人是事业的关系，不是传宗接代的亲缘关系一"
- "他们在占领了我们的土地后，突然打开边界，这在任何战争史上都没有过。你不记得1948年4月发生的事吗？现在这是为什么？因为你我都长着黑眼珠吗？不，这是战争的一部分。他们说，来看看吧，我们比你们进步。你们应该接受现实，做我们的奴仆 而，像你看到的一样，什么变化也没有……我们本来能比他们得更好"
- "“你想过吗？我把这一百五十公里的路程比作安拉让他的奴仆在被分往乐园或火狱之前必走的道路，谁掉下去就进火狱，谁通过了就入乐园，这儿的天使，就是那些边防人员！”"
- "我们将能让盖斯上学，能买一株或两株橄榄树，也许能建一所于我们自的房子。我是个上了年纪的人，也许能到目的地，也不能一一你以为你在那儿的生活比死好得多吗？为什么你不像我们一样去试试运气？为什么你不从床上爬起来，走遍天涯海角去找面包？难道你一辈子都吃济粮？为了一公斤面粉你低声下气们的门前把尊都失殆尽？"
- "“这是幻想、莎菲娅！再欺骗自己、自烦恼了。我们查访过多少次、我们曾委托红十字会、停火管理人员和外国朋友打听过不我不愿去海法，这是耻辱！如果说海法人经受过一次耻辱的话，对你我来说就是两次。为什么还要自讨苦吃呢？”"
- "哪个哈勒？你说的是血亲关系？你以为这是公正的选择？二十年来，每一天、每个小时，在吃饭、喝时、在床上，他们已经教会了他成为一个什么样的人……而你说是公正的选择哈勒顿，或是杜弗，或是魔鬼，如果愿意这么叫的话、是不会认识我们的你想听听我的意见吗？那就让我们从这儿走出去，重新回到过去的状态，一切已经完结。他们已经把他偷去了！” 他看了看莎非娅。她倒在椅子上还是第一次，她一下子承了现实。在她看来，丈夫的话是完全正确的。然而，她仍不放过一线希望，二十年来她在虚幻中为自己编织的希望之线是难以放弃的。丈夫继续对她说: “也许他根本不知道他的双亲是阿拉伯人 也许仅仅在一周的 个月、或一年前他オ知道这一点。你以为"
- "只是三四年前，我才知道米雅和埃弗拉特库申不是我的生身父母。但我从小就成了犹大人。我进教堂、上犹太学校、犹太食品，学伯来语。当我被告诉我不是他俩生的时，什么也没有，样，当我得知我的双亲是阿拉伯人时，仍然什么也没有改变。对，什么也没有改变，这是肯定的……人归根到底是事业的关系。"
- "他问做父母的怎能把一个嗷待哺的儿扔在床上逃跑你、太太，没有跟他讲实情。当你对他讲述这事时，已经过去很久了。是我们扔掉他的吗？难道是我们在赫达尔的腊赫姆教堂附近系害了那个儿童吗？你曾说过，那个孩子的尸体，是世界上第一件动你良心的事物，在这个世界上，正义每天都被卑鄙瑈！也许那个孩子就是哈勒顿！也许在那不幸的一天里死掉的那个小小的东西就是哈勒顿。是的，那就是哈勒顿，而你却欺骗我们说这是哈勒顿他已经死了，这个只不过是你在波兰或英国收养的一个孤儿。”"
