![经行记笺注 - [唐]杜环 著](https://static.book345.com/covers/s/9787507547498.jpg)
书籍介绍
《经行记》是杜环在唐与大食帝国爆发的怛逻斯之战中被俘并留居大食十余年，后来根据自己亲身经历和所见所闻写成的，ZUI早记录伊斯兰教及其有关国家社会历史情况的中文典籍。书中记述了当时大食帝国统治下的西亚、中亚诸国的山川地理、气候物产、政治经济和风土人情。《经行记笺注》是近代学者张一纯先生引经据典，对《经行记》所记相关内容的考释。其内容丰富详实，具有重要的史料价值和学术意义。
杜环，中国唐代旅行家，京兆（今陕西西安）人，生卒年不详。唐天宝十年（751年），随高仙芝在怛逻斯城与大食军作战被俘，其后曾游历西亚、北非。宝应初年（762年）乘商船回国，写了《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑的《通典》引用此书，有一千五百余字保留至今。
张一纯（1913—1967），原名张崇，曾用名张煦，浙江瑞安县人。1933年考入上海大夏大学史地系。1943年8月至1945年9月，任福建协和大学历史系讲师。1952年由其师史学大家梁园东推荐，在山西大学历史系任教。张一纯先生治学严谨，著作甚多，《经行记笺证》一书为其代表作。
作者简介
杜环，中国唐代旅行家，京兆（今陕西西安）人，生卒年不详。唐天宝十年（751年），随高仙芝在怛逻斯城与大食军作战被俘，其后曾游历西亚、北非。宝应初年（762年）乘商船回国，写了《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑的《通典》引用此书，有一千五百余字保留至今。
张一纯（1913—1967），原名张崇，曾用名张煦，浙江瑞安县人。1933年考入上海大夏大学史地系。1943年8月至1945年9月，任福建协和大学历史系讲师。1952年由其师史学大家梁园东推荐，在山西大学历史系任教。张一纯先生治学严谨，著作甚多，《经行记笺证》一书为其代表作。
目录
用户评论
可惜杜环原文失传了，只有这一千多字，如果哪天挖个宋代墓找到了就好了。看他描写的伊斯兰教，以及一些地方风俗，短短数语挺形象的
唐朝军队在恒罗斯战役中惨败给黑衣大食，参战的官宦子弟杜环成为俘虏，从中亚到西亚开始十余年的羁旅生活，后来苏武牧羊般地重回中土，写下经行记这部珍贵的游记回忆录，堪称中世纪伟大的人类学民族志，其中对大食各地的风土人情，对于伊斯兰教的信仰和礼拜斋戒等重要功课，有着相当正确的认识，是对伊斯兰教最早的中文记载，研究伊斯兰教不可绕开的必读史料。正如白寿彝先生所言，经行记之前和之后的中文记载中，都没有像经行记对当时伊斯兰教记载得如此正确而具体，可以说是恒罗斯战役给予杜环这样有利机会。
张一纯先生节选经行记部分片段进行笺注，考证功力叹为观止，真是应了傅斯年的名言「上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西」。附录是白寿彝和宋岘二位先生发表的五篇相关学术论文同样精彩。另外，108页有错别字，「西城诸胡」应为「西域诸胡」。
原书早佚，仅在《通典》存千余字。作者杜环，随髙仙芝西征，在怛逻斯战败后被俘，十年后复归，此书是他在西亚的见录。附录白化文一文甚好，宋文四篇甚详，间有臆测之语。
正经研究，不问功名。
全书笺注不到一半，后面全是探讨怛罗斯之战影响的相关论文，而笺注仅仅是校对了一下原文中一些名词的正确性，对了解《经行记》中的西方世界毫无帮助，后面几篇论文也难以称得上优秀，挺失望的。不过《经行记》原文是真的好，推测杜环应该是在西域都护府任随军文书一类官职，文采奇佳，虽然很可惜的是原书丢失，但仅剩的这一千多字还是言简意赅的描绘出了唐朝人眼中的西方世界，价值真的是无比巨大，想想看，去过中世纪埃及、突尼斯、美索不达米亚、耶路撒冷、君堡，而且又有如此之高文字功底的中国知识分子有几个？有吗？对君士坦丁堡的描写和对哈里发演讲的文言文翻译特别有意思
内容很少但是相当令人惊奇，尤其是想到作者在阿拉伯帝国首都遇到来自各个省份的唐朝老乡的时候着实觉得有趣。
原文大部分仅限于最基本的概况，不少细节还需要靠后面的论文慢慢脑补，从中亚打到摩洛哥，从东罗马游到耶路撒冷，再从大唐军官到阿拉伯御林军，如果详细写出来，杜环的经历是得有多精彩啊……
怛罗斯之战发生时，阿拉伯帝国君主是外号开膛手的萨法哈。杜环到达巴格达时，君主是曼苏尔。那个时期，巴格达刚建设好。如果国内懂波斯语和阿拉伯语的学者，多从《塔巴里历史》，做些注解就好了。阿拉伯语史料和新唐书互相对照，就很好了。最后面那几篇论文，有学者用到塔巴里力士乐，论述的很好。尤其是论述到杜环是在哪个清真寺听得哈里发布道，简直是神来之笔。
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