![贫困旅行记 - [日] 柘植义春](https://static.book345.com/covers/s/9787505757523.jpg)
“所谓旅行，就是短时间的‘蒸发’啊。”
日本隐世漫画大师——柘植义春的蒸发之旅，游记作品正式引介！
乡郊穷游的风情与体悟，义春世界的入口。
附送59位国内艺术家致敬义春全彩别册！
◎ 编辑推荐
☆ 柘植义春作品简体中文版正式引介！经典漫画场景原型重现！
“日漫史上两座难以逾越的高峰，其一是手冢治虫，其二是柘植义春！”——安古兰国际漫画节柘植义春展览序
柘植义春曾斩获日本漫画家协会奖大奖、安古兰国际漫画节特别荣誉奖，作品有《螺旋式》《无能之人》。游离在漫画行业边缘，却影响了无数作者，在《漫勉》系列中被频频提及，押井守惊叹其“发明”了某种漫画。游记文集《贫困旅行记》，则代表了他散文家的一面。
“旅行”是贯穿其漫画的核心元素，旅行经历是他的灵感源泉，书中的许多体验都被他用到了漫画里。本书直接记录旅行现场，无论是否看过其漫画，都能借此进入义春的世界。
☆ 永无止境的“蒸发之旅”！跟随义春向着“消失”而行
蒸发，在此是脱离日常生活，逃离尘世的意思。
蒸发，是柘植义春的人生哲学，也是他踏上旅途的目的。
柘植义春避开商业性极强的、人声鼎沸的热门景点，去往人迹罕至的幽趣之所。伊豆半岛、镰仓、猫町、汤宿温泉、破落客栈……构成了义春自己的旅行地图。
在避世与边缘化的旅途中，把自己变成了赤条条无牵挂的人。
提前半世纪的I人反内卷式出行，用简单的方式通往身心神隐，实现“知行合一”的躺平。
☆ 平易近人的穷游手记，关于贫困的多重书写
对千姿百态的底层人生的体认——下榻不同价位的客栈，精打细算地花出每一分钱。虽然有时窘迫，某些奇遇只有在穷游中能够获得，底层社会的生存不易在旅途中一幕幕上演。
也是对朴素生活与自我的体认——身体力行地踏上“贫困旅行”的路途，是被无处不在的贫困缠住，还是有意投入贫困？义春自然地与贫困相处，真切且细腻。
*“贫困”换算公式：书中出现的日元金额，除以二十到三十，大致是现在人民币的面值。可粗略衡量作者的经济状况。
由于时代变化、国情等其他复杂原因，货币购买力有较大起伏，以上算法仅是参考。
☆ 十余万字文字游记 + 近百幅配图 + 旅行年谱
轻松、友好的图文形式，风趣、慵懒的笔调，恰如身边的人分享旅行感受。
近万字注释，涉及日本文化与生活的方方面面，帮助读者理解情境。
特邀曾担任柘植义春编辑的浅川满宽，为中文版作专文解说。
一本体验式的日本旅行之“虎卷”（秘籍），虽然已经过去四五十年，至今仍有读者依据柘植义春的旅行路线，踏上“朝圣”之旅。
☆ 随书附送《致敬柘植义春》64P全彩别册
国内艺术家五十九人参与，朱岳、胡晓江推荐，前所未有的联合致敬！
参与者多为艺术行业内的知名作者（包括：画家烟囱；艺术家小龙花；建筑师苍间、隐二；漫画家左马、CMJ、撒旦君、我是白、刘玮；服装设计师nunuyu；玩具设计师一木、林坚硬，插画师toystory、库洛、老二、明阿星；动画导演刘毛宁、正义、成桦；等等），以此向“漫画家中的漫画家”柘植义春表达敬意。
◎ 内容简介
《贫困旅行记》是日本漫画家柘植义春的游记文集，记录了他在1965—1975年间周游日本各地乡野所写下的散文。柘植义春是与手冢治虫比肩的漫画大师，他热爱旅行，旅行同时也是他的创作灵感源泉，在他的漫画作品中，有许多场景就是基于自身经历过的旅行体验。本书作为他出版作品中罕见的散文集，记录了他试图在乡野秘境实现避世遁隐的愿望，并将自己的日常、对自身的探问摆在读者面前，文风与其漫画有着一致的避世、边缘化气质，带有淡淡哀愁和恰到好处的留白，是非常能体现义春风格的代表性著作，也是义春粉丝不容错过的作品。
◎ 名人推荐
那种在社会中的“生存不易”，就像是通奏低音一般流淌于柘植所有的作品中。
——浅川满宽（漫画编辑）
最早从晓江老师那里看到柘植义春的作品，就在惊异中意识到他是那种掌握了“神秘逻辑”的作者，只不过他是以漫画的形式表现此种神秘，而非如芥川龙之介以小说，中平卓马以摄影，阿部薰以爵士乐。在《贫困旅行记》中，义春其人跃然纸上，他的旅行看似闲散，但能看到其在人生路口的摇摆，他对贫困的自嘲与不屈，对亲人的爱，以漫画家的眼光对风景与时代的白描，以及那种时时可能脱轨的生存状态与心境。期待柘植义春的更多作品能与国内读者见面。
——朱岳（作家）
如果想探究柘植义春的漫画术，就一定要读《贫困旅行记》，此中不止有漫画作品的素材和原型，更如漫画一般，提供的是柘植义春式的个人体验。作为旅行，并不急功近利，也不到此一游，更不视为历练，而是心不在焉地蒸发，悄无声息地放逐，仿佛随时在找寻放置自我的容器，放下后才能一走了之。这样的旅记初读就像民间语文一般素朴，重读、再读之后，带给我深切的感动，乃至深刻的影响，归根结底，人之所求不是同样的事情吗。
——胡晓江（漫画家）
说到旅行，我联想到《无能之人》第四话中义春一家去八王子旅行采石的场景。一行人因无法渡河在河边束手无策，只好作罢躺倒休息，各自发出叹息。在河边的义春也好似在生活的湍流里寻找不到方向，想去捡几块不知有没有价值的石头都被河水阻拦。一家人在狼狈中仿佛和荒石野草化作一体，收获一种无可奈何的豁达。
——易达（漫画家）
◎ 作者简介
柘植义春（柘，中文读作zhè），出生于1937年，日本漫画家、散文家。2017年获得日本漫画家协会奖大奖，2020年获得法国安古兰国际漫画节特别荣誉奖。代表作《螺旋式》《无能之人》等。作为著名的GARO系漫画家，柘植义春的作品在艺术和文学领域获得了高度评价，虽然早在1987年休笔，其作品却成为日漫史上重要的文化遗产。
安古兰为其举办的展览序言如此写道：“日漫史上两座难以逾越的高峰，其一是手冢治虫，他是现代漫画形式的创始人，热情推动了整个漫画娱乐业的发展。其二是柘植义春，他深刻的个人风格，奏响梦境和自传故事的乐章，使之有了诗的体验。通过这一姿态，他成为以漫画表现潜意识的先驱，影响着未来的作者们。”
◎ 译者简介
徐建雄，“质检派”译者，在“质检”的基础上追求精准、优美的译文。译作：《我是猫》《舞姬》《春琴抄》《地狱变》《雪国》等。
◎ 参...
- 日本隐世漫画大师柘植义春的散文游记
- 记录避开热门景点的乡郊穷游与体悟
- 附赠59位国内艺术家致敬全彩别册
- 柘植义春漫画作品的忠实读者
- 对日本私小说风格文学感兴趣的读者
- 向往反内卷式出行与精神隐逸的读者
- 本书为散文游记而非漫画，建议先读漫画
- 书中日元金额除以二十至三十即人民币
- 理解“蒸发”概念，即短暂脱离日常生活
- 文笔朴实真诚，具有日本私小说韵味
- 非传统穷游，而是体验孤寂与落魄之美
- 别册精彩，但部分照片印刷质量欠佳
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "不知道现在的小说家是否会逗留于温泉旅店之类的地方执笔写稿，反正在十多年前，这样的情况似乎还是司空见惯的。或许与现在相比，那会儿的小说家比较吃香，旅店的收费也更便宜吧，可我还是为他们居然有此消费能力而深感诧异。他们时而漫步山野，时而浸泡温泉，甚至招来艺伎，依红偎翠，纵酒欢歌。风雅则风雅矣，不过他们这么折腾竟然还能养家糊口，恐怕就只能说是赶上了好时代吧。 我虽说并非特别憧憬如此潇洒的做派，可老是把自己关在家里描描画画的，也难免有些闷闷不乐。所以有时也会不自量力地胡思乱想：要是能躲到某个温泉浴场去画画，心情一定会畅快许多吧。 可是，画漫画可不是仅靠钢笔和稿纸就对付得了的。倘若将所有的应用之物以及参考"
- "贷本漫画，专供贷本屋（租书店）出租而创作出版的漫画。20世纪50年代初，因漫画售价提高，超出了低年龄的主要客群的购买力，出版社将销售目标转向租书店，开始出版装帧更豪华但不在市面销售，而是专供租书店的漫画。全盛时期日本全国的租书店约有三万家，贷本漫画供不应求。很多漫画家最初都是以贷本漫画入行的，如赤冢不二夫、楳图一雄、水木茂、辰巳嘉裕、柘植义春，等等。60年代受到“驱逐坏书运动”影响，以及大出版社开始发行漫画杂志，漫画杂志成为漫画的新载体，贷本漫画逐渐退出历史舞台。"
- "睡觉前，我一个人泡在那里面时，突然下起雨来了。冰冷的雨水落在泡得发烫的身上十分惬意。东京的雨是酸雨，雨滴落入眼中有刺痛感，而这儿的雨滴却不会刺痛眼睛，不由得让人心生感慨：身处山中，果然不同啊。"
- "可最近他输了牌也不发牢骚了。看着他默不作声地将花纸牌收进盒子里的样子，我不由得心生寂寥。事实上，我更乐意他耍赖、胡搅蛮缠，现在这么懂事，反倒让我心中不忍。我心想，他要是有个兄弟姐妹，一定会更欢闹的吧。像现在这样，让他跟着我们看些无聊的庙宇，走累了也不吭声，既不闹也不抱怨，真让我为没能给他生个兄弟姐妹而于心有愧。"
- "第二天早晨，早早地吃了早饭，我就跑出去了。由于这儿离车站很近，所以上班和上学的人很多，熙熙攘攘，行色匆匆，全都透着一股行将开启新的一天的活力。我忽然觉得唯独自己是游离于生活之外的，感到既惭愧又落寞。不仅如此，我甚至还感到了某种危险：作为一个外来者，若无其事地混迹于人群之中，带着像是隐瞒了真实身份似的心虚和内疚，万一暴露了，会不会遭到围攻，被他们痛打一顿呢？即便外来者，如果仅仅是一个游客，想必也无可厚非，但“蒸发”这一行为，本就伴随着一种脱离日常、现实，甚至是悄然逃离人世的奇妙心态。一个逃离人世的人，却假装若无其事地混迹于九州的人世间，那么倘若暴露了自己的真面目，将会有何种遭遇呢？我不免心怀恐惧"
- "这一切，在宫本常一②的著作中都有所记述。 起源和现状都不甚明了的客栈，另外还有一些。四国山中的落宿就是其中之一。那是种收留小偷住宿的客栈。小偷也是一种职业。乡下的小偷不专以偷钱为目的。他们潜入富裕人家，主要是偷粮食。而收购他们偷出的粮食的，就是落宿。小偷也住在落宿里。这种客栈大多跟什么都不挨着，就是个孤零零的存在。有那么一些人就辗转投宿于这类客栈中。还有一些穷人趁着黑夜，偷偷地摸进落宿去买粮食。偷东西自然是一种罪恶，却也另有一个默认这种罪恶的世界。因为，受惠于此的人也不在少数。这类客栈在别的地方倒是不怎么听说的。善根宿3多的地方落宿也多，由此可见，在穷人的世界里，自有一些相互关联的社会形态。 "
- "我后来才意识到，在八森所看到的客栈，或许就是那种不为常人所认知的，“地下世界”里的客栈吧。 我一见到这类贫寒的客栈（倒也未必非到那个客栈的地步），就会产生一种异常强烈的投宿愿望。裹着煎饼被褥＇躺在那凄凉孤寂的房间里，觉得自己已被世人所抛弃，多么落魄、多么绝望。与此同时，又感到不可言状的安宁。 旅行本身，就意味着从世俗关系中摆脱出来——尽管是暂时的，因而能体会到那么一点点的获释之感。然而，从“关系”中摆脱出来，也就意味着作为“关系”之存在的自我的解放。或许我是在“关系”的处理上出了些偏差，平日里总是不堪其烦扰，几乎要喘不过气来。我外出旅行，也正是要将自己从如此苦闷中解脱出来。却又隐隐觉得，我会毫"
- "旅行本身，就意味着从世俗关系中摆脱出来——尽管是暂时的，因而能体会到那么一点点的获释之感。然而，从“关系”中摆脱出来，也就意味着作为“关系”之存在的自我的解放。或许我是在“关系”的处理上出了些偏差，平日里总是不堪其烦扰，几乎要喘不过气来。我外出旅行，也正是要将自己从如此苦闷中解脱出来。却又隐隐觉得，我会毫无缘由地为那种能获得片刻安宁的破落客栈所吸引，恰恰说明我所谓的“自我解放”，恐怕也仅仅是“自我否定”而已。也就是说，我想在贫寒的客栈中扮演一个落魄者，把自己当作个无可救药的失败者来加以否定吧。"
