时尚的哲学

[德] 齐奥尔格·西美尔

出版时间

2001-09-01

ISBN

9787503920806

评分

★★★★★
书籍介绍

《时尚的哲学》是西美尔的文集,他的一贯主题、断片风格、暧昧行话、理论气质和哲学性情,在书中都展露无遗。

齐奥尔格·西美尔同他的另两位德国同胞卡尔·马克思、马克斯·韦伯一道并称为现代资本主义理论三大经典思想家。西美尔对资本主义的文化分析和描述不可思议地预示了当代广泛的学术兴趣,他对金钱和货币不厌其烦的耐心剖析,对大都市现象学式的揭露,对日常生活碎片般的展示,既使他在他的时代获得独特的身份,又使他奇特地和受他影响过的本雅明一道在今天被隆重地推崇为后现代思想的先驱。

AI导读
核心看点
  • 时尚源于模仿与差异化的社会张力
  • 揭示现代性中个体与群体的辩证关系
  • 通过感官、货币等视角剖析文化危机
适合谁读
  • 社会学与哲学专业研究者
  • 关注现代文化批判的读者
  • 喜爱西美尔碎片化文风的爱好者
读前提醒
  • 注意本书译文存在争议,建议对照阅读
  • 接受其断片式写作风格,无需强求逻辑严密
  • 重点阅读时尚、货币及大都会精神章节
读者共识
  • 理论深刻但论证略显松散,具独特魅力
  • 翻译质量参差不齐,影响阅读流畅度
  • 是理解现代性文化与时尚机制的经典之作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "人们于是经常忽视了一点,即经济交换的客体仍然拥有不能用货币来表示的方面。 客体的质的本性由于货币经济而失去了其在心理上的重要性,根据货币的价值客体持续地要求进行估价,这最终使之成为惟一有效的评价方式 由于货币是所有一切事物的等价物,所以它是“普通”的。只有那些独一无二的东西卓然不群 因此,在最为异质的元素被转换成货币这样的单一转化性下,事物最内层的价值受到了损害"
  • "客观性也可以界定为自由:客观的个体不会被对既定事物的知觉、理解和评价产生偏见的东西所束缚。"
  • "它将社会罪孽的受害者抛得越来越远,令他们越来越堕落,社会也因此有权把他们当成罪犯来对待。"
  • "然而,社会对待妓女的罪行总比其他阶层的罪行更为严酷,并未考虑到那些被社会所遗弃者避免失足的困难程度要远甚于那些在社会中层过着充裕生活的人们。 在难以计数的情况下,不是犯罪之后才有惩罚,而是在社会先作出了不公正的惩处之后才因此激起了犯罪。"
  • "・ 一方面,对普遍性的追求会对我们有所引导,另一方面,我们也需要抓住特殊性;普遍性为我们的精神带来安宁,而特殊性带来感动。 ・ 模仿可以被视作一种心理遗传,以及群体生命向个体生命的过渡。 ・ 模仿给予个体不会孤独地处于他或她自己行为中的保证。 ・ 时尚时既定模式的模仿,它满足了社会调适的需要;它把个人引向每个人都在行进的道路,它提供一种把个人行为变为样板的普遍性规则。 ・ 凭借时尚总是具有等级性这样一个事实,社会较高阶层的时尚把他们自己和较低阶层区分开来,而当较低阶层开始模仿较高阶层的时尚时,较高阶层就会抛弃这种时尚,重新制造另外的时尚。因此,时尚只不过是我们众多寻求将社会一致化倾向与个体差异"
  • "・ 凭借这些不同的时尚每个群体建立起它内部的一致性,以及与外部的差异性。 ・ 如果构建时尚的两种本质性社会倾向——一方面是统合的需要另一方面是分化的需要——有一方面缺席的话,时尚就无法形成,它的疆域也将终结。 ・ 越是容易激动的年代,时尚的变化就越迅速,只是因为需要将自己与他人区别开来的诉求,而这正是时尚最重要的因素之一。 ・ 布西门族没有什么社会等级,也就没有什么时尚的发展,那里的人对服饰与装饰的变化没有什么兴趣。 ・ 时尚的本质存在于这样的事实中:时尚总是只被特定人群中的一部分人所运用,他们中的大多数只是在接受它的道路上。一旦一种时尚被广泛地接受,我们就不再把它叫做时尚了;一件起先只是少数"
  • "・ 时尚已经超越了它原先只局限于穿着外观的界域,而以变幻多样的形式不断增强对品味、理论信念、乃至生活中道德基础的影响。 ・ 时尚的人面临的显然是赞许和嫉妒的混合。而且这种嫉妒在此有着特殊的色调,它的微秒之处也许在于:嫉妒者想象性地参与了被嫉妒的对象。 ・ 根据时尚的本质,时尚是一个从不被每个人满足的标准,因而,它具有将社会服从同时变成个性差异形式的特点。 ・ 在一般情况下,物与人是分离的,而时尚为我们提供了物与人之间的一种结合。在这里,起作用的不仅仅是个性化与社会化的混合,实际上更好些是操控感和服从感的混合。 ・ 从客观的立场而言,依据时尚的生活有毁灭与建构的相互交织而组成;它通过毁灭早期的形"
  • "・ 但这种个人主义的发展没有给女性带来更大的生存空间与个人行为的自由,她们的自我提升也得不到支持。出于补偿,她们在穿着上表现出过度的、夸张的时尚。 ・ 这也就是为什么现在解放了的、寻求与男性一样的个性、活动的女性要特别强调对时尚不感兴趣。在一定意义上,时尚对女性在专业群体中缺乏社会地位作了补偿。投入职业的男性会进入一个相对一致的社会圈子,在此圈子里,他与这个阶层的其他许多人相似,因此,他常常只是这个职业或阶层的概念样本。 ・ 时尚总是,处于个性的边缘,它是时尚之所以受欢迎的主要原因。 ・ 所有的羞耻感都与个人的引人注目有关。当自我受到特别看重时,当一个个体受到某圈子的注意,而此种注意的方式让这"
作者简介
齐奥尔格·西美尔同他的另两位德国同胞卡尔·马克思、马克斯·韦伯一道并称为现代资本主义理论三大经典思想家。西美尔对资本主义的文化分析和描述不可思议地预示了当代广泛的学术兴趣,他对金钱和货币不厌其烦的耐心剖析,对大都市现象学式的揭露,对日常生活碎片般的展示,既使他在他的时代获得独特的身份,又使他奇特地和受他影响过的本雅明一道在今天被隆重地推崇为后现代思想的先驱。
目录
译者前言
感觉社会学
交际社会学
饮食社会学
空间社会学(节选)

显示全部
用户评论
“然而,为求生存而进行的密集斗争,正逐渐推迟男人经济独立的时间;对职业训练和工作求生的复杂要求使思维越来越晚达到完全成熟。”啊!他们的迟钝果然有社会学上的解释,令人叹服…………
俯首遥拜西美尔Orz
我读的不是这本,是一本薄薄的小书,图书馆借的。书里面的话都不是人说的,非常变态!但是却意义深刻!哲学问题就要如此拧巴是吗!?
并不是很喜欢这种蜻蜓点水的写作风格(倒不是说论点肤浅,而是论证太不到位了),感觉有点装。
对货币,时尚,社会的角落,西美尔总是另有一番说道。
更像学术随笔而不是论著
很晦涩呢。。。要多读几遍才行
对现代社会的思辨,淡淡的忧郁,深刻的情怀。
齐美尔公众号文选,虽有不足,比华中学派绰绰有余。
社会性与个人性之间反复游走的时尚
收藏